你们看，图中的这棵树多大，这个人多小。这人是我，四十多岁，这棵树有六百多岁。当一个人跟一棵六百多岁的大树待在一起的时候，就是个小孩子。当我们有很大烦恼的时候，待在这么一棵大树下，或者说待在某处自然山水中，自然就比较容易从原来每天关注的让人不高兴的外在事物、内在感受、旧的思维模式里跳脱出来。很多时候，不是外在的事物让我们不高兴。有的人外在已经很好了，但仍然不高兴。那是什么让他们不高兴？是习惯性心理认知和思维的运转模式，就像一个电脑的病毒程序一样。当“不高兴”起来的时候，大脑有一个习惯，会去找外在的原因。比如我现在不高兴，第一眼正好看到钟老师，长这么帅，就是因为你，让我不高兴。然后再看到张先生，让我想起一个人，那人特别坏，总是针对我，让我不高兴。这个在心理学叫什么？叫投射。当一个人心里不高兴，进入不高兴程序的时候，世间万物都会成为他不高兴的原因，这是大脑的一个特点。大脑在这方面的运作模式是，肯定自己，合理化。我不高兴是有道理的，原因一二三四五，很充分。但真实的情况是：我们自己处在不高兴的模式里，却不自知。如果我们能够意识到自己处在这种惯性模式，或者惯性思维、惯性认知里，常会有习惯性的挑剔和责备的时候，我们才可能对自己的默认模式有一点点怀疑。如果我们对自己的模式有一点点怀疑，生活会快乐很多，为什么呢？因为有一点怀疑，就不会马上去认同这些不高兴，就不会一辈子都陷在这个惯性程序中循环并且强化，不然就容易“执迷不悟”。孔夫子说的“毋意，毋必，毋固，毋我”就是这个意思。勿意必固我：不要主观臆测，不要认定理所当然，不要固执己见，不要以为自己的观点、感觉总是对的。我们要学会从对自己习惯性的认同中往后退一退，还有呢，最好安排一些机会，让自己从习惯性的生活环境里跳出来一下，比如旅行，尤其是长途旅行。对长期守在一起的家人来说，彼此之间都有很多固定模式，表达啊，情绪情感啊，还有心理上的反应，都在一个强大的惯性模式里。往往大家还没有说话，好像什么都没有发生，只是坐在那里吃饭的时候，内心的运作模式，其实已经是固定的那套了，要学会觉察，学会跳出来。多年的心理学学习和工作经历，让我发现一个共性:我们国内的家族成员之间黏得太紧了，荣誉、事业、情感、关系、恩怨、得失......很多东西都黏在一起。西方社会这一点相对清晰，大人小孩每个人都很独立，各自把自己料理好，把自己料理好才有可能去帮助别人。我见到很多的情况是，自己都没有料理好，却非常热心、非常积极，甚至非常强硬地想要去帮别人料理，那就会比较麻烦。我们的生命可以从三个层面来理解，一个物质体，一个能量体，还有一个意识体，也就是传统中医说的形、气、神。它们合在一起，构成了生命。我们所处的外在世界，也是物质、能量、信息三个层面构成的，我们在与整个世界不断交流的过程中发展成长。在交流的时候，任何层面、任何部分的卡顿，都会出现问题。疾病和痛苦也是成长的烦恼，也遍及三个层面：肉体、能量、精神。从发展过程来看，精神层面的卡顿与不快，是一切疾病和失调的开始，《黄帝内经》称之为“神病”；留而不去，会影响到能量层面，这是“气病”的阶段，这两个阶段是自我调理即可以恢复的，也是传统中医的长项。再进一步发展，就是“身病”了。这个阶段需要看医生，根据病情的特点和复杂度，选择中医、西医或者中西并治。前面说过人有肉体—情感—思想的不同层次的偏向，当人在与“内外”交流过程中卡顿的时候呢，原来偏向的某种主导趋势，就会容易在这个层次上显现问题。比如同样遇到一件不高兴的事情，有的人会明显地感到身体上的不舒服，比如偏头痛或者胸口憋闷，甚至血压升高；有的人会觉得心里很受伤，但身体不一定感到有明显的问题；还有的人可能会进入一个习惯性的思考过程，或者进入缠绕、回忆、联想模式。以肉体为主要模式的人，会很关注自己的身体，关心自己的皮肤、外貌。有的人一旦身体上有很细小的不舒服就会特别在意，这样的人也容易发生躯体化和疑病症。每个人时时刻刻都会有这三个部分的显现、互换，这个时候觉察就非常重要。如果能稍微花点时间来观察自己，就会知道自己正处于什么状态，常常以什么样的模式应对外界和自己，在什么情况下容易受伤，什么情况下容易被引动......当我们被引动的时候，心里也会有数：哎呀，又掉坑里了。但没关系，慢慢爬出来吧。最怕是已经掉坑里了，但是自己不知道。有不少人已经掉坑里了，他还以为，这里才是好地方，你们跟我过来吧。面对问题，不同的学科、不同的时代和文化处理的层次是不一样的。比如现代医学，在肉体的部分处理得非常好，假如有牙科问题、骨折、大出血或者车祸受伤了，想都不用想，马上去找西医，这是西医最擅长的。但如果你的问题是出在能量层面，应该先去找中医。最近十年在国内，中医在大众视野中渐渐正向地呈现，越来越多的人接受中医思维，有的开始学习中医，有的准备转行做中医，但同时仍然还有不少怀疑指责的声音。在我看来，这不是“中医”的问题，而是很多人的盲目与不良情绪的投射。另一方面，由于近代中医教育体制和时代的因素，中医从业人员的疗效确实也有待提高。事实上，最近五十年，中医因为有确切的疗效和完整的心身并治的医学体系，加上能够降低医疗支出，在全世界进入蓬勃发展时期。日本早就把“汉方”纳入了全民医保，瑞士也在2015年经过全民投票，将中药和针灸纳入了国民医保。在美国，有国立的自然医学院附属中医学院，还有近百家中医学院，开展了几十年的中医科研、教学和临床。在英国和德国，你可以买到各种中成药、科学中药(颗粒剂)和中草药。最近十年，我们接受邀请在日本国立医院培训西医师合理使用“日本汉方”(它是中国的经方与历代名方集成)，也受邀在瑞士、法国进行传统中医临证的继续教育......也许是因为信息的阻塞，或者是心智的不流通，我们身边总是有一些人，会花太多时间去争论和反对一些早有公论的事实，却没能发展出生命力的合理使用与建设习惯。我们可以把宝贵的精、气、神放在更深入的学习、提升、开阔眼界中去，用来建设好自己的内在世界和外部世界。我们常常说，湖面上的那座山，只是山在湖面上看得见的部分，很表层的部分，在湖面下的那部分，才是主要的基础。在精神世界亦是如此，比如潜意识、“过去世”的记忆、人类共同的记忆......都是湖面下的部分，我们并不熟悉，却真正影响着我们熟悉的湖上部分——情感—思维模式、语言—行为、动机—人格。这个“山”本身是个生命体，它跟天地之间是有交换的。这个交换，不光是“热能、水气、地下水、空间......”，还有它们的信息。传统文化里面说的是“神”，后面我会有病例跟大家解释。对于我们现代人，一个很大的问题是，这个世界的丰富多彩，大大超出我们的想象，其信息量远远超过我们可以理解的。但是呢，人类发展到现在，只整理出了几个抽屉，容量还非常有限，而且贴好了不容置疑的标签。然后，把这个无限的世界，按照有限的标签分类，放到这几个抽屉里，作为指导我们认知的标准，因此，我们对这个世界的认识和解读很狭窄。比如我们父母这一代，当时社会群体意识里最重视的，比如你儿子是国营单位的还是非国营单位的?你男朋友是不是上海户口?隔壁小王结婚的家具一共有36条腿呢......凡此种种受限的思维与认识，都会阻挡我们更清晰地看到真实。所以，人类的经验一直就在这几个有限的抽屉里面变来变去，或许新一代会把抽屉上的封条撕掉，换一个新名字，再教给下一代。
李辛简介
中医师，心身医学硕士。师承国家级名老中医宋祚民先生。
著有：《儿童健康讲记：一个中医眼中的儿童健康、心理与教育》2015年，立品图书。《经典中医启蒙：一个中医眼中的生命、健康与生活》2018年5月，立品图书。《Traditional Chinese Medicine: Back to the sources for a Modern Approach》（《回到本源》2013年瑞士，英文版）。
