读书岛第46期纪要：2019年终自由分享

2019年终自由分享

读书岛第46期活动纪要

时间：2019年12月21日下午

地点：浙江图书馆文澜演讲厅

文字编辑：劳月

劳月：欢迎大家来到读书岛！今天是2019年读书岛的最后一期活动，照例是书友的年终自由分享。在分享之前，我先给大家做一个2019年读书岛的回顾盘点。

在即将过去的这一年里，读书岛做了22期活动，和书友们分享了22本好书，它们是：瓦迪斯瓦夫.什皮尔曼的《钢琴师》、任平的《书法的故事》、齐邦媛的《巨流河》、贾雷德·戴蒙德的《枪炮、病菌与钢铁》、沙曼·阿普特·萝赛的《花朵的秘密生命》、徐迅雷的《在大地上寻找花朵》、约翰·格里森姆的《无辜的人》、上城区茶研会的《点茶》、周大彬的《老爸，去图书馆》、中勘助的《银汤匙》、麦家的《人生海海》、梁贵柏的《新药的故事》、是枝裕和的《拍电影时我在想的事》、蒋勋的《写给大家的西方美术史》、丹·琼斯的《空王冠》、南茜·罗斯·胡格的《怎样观察一棵树》、杰弗里·图宾的《誓言》、陈凯歌等的《我和我的祖国》、夏坚勇的《绍兴十二年》、理查德·弗提的《林中四季》、单骅的《带着孩子去寻楼》、沈苇的《数一数沙吧》。

在这22次活动中，我们和这些好书的作者面对面探讨，也请来了各行各业的专家进行切磋，更有我们书友的草根见解。我们还建立了读书岛图书漂流台，让更多的读者能读到这些好书。尤其是两次别具一格的活动给书友留下深刻印象：一次是6月1日的读书岛活动，请来了濮家小学万家校区六（1）、六（2）班的同学们和他们的老师、家长，一起分享了日本儿童文学作品《银汤匙》，度过了一个别样的儿童节；另一次是国庆假期的10月5日，我们在新远国际影城组织了一次《我和我的祖国》电影和图书分享会，分享了属于我们自己的那些难忘记忆。

展望新的一年，读书岛也有一些新的打算：一是引进签名小程序，每次读书岛活动实行微信签名打卡。二是文澜读书岛微信公众号将加大发表书友阅读体会的力度，努力将文澜读书岛微信公众号建设成书友线上交流的乐园。三是吸引更多书友来推荐自己阅读的书籍，分享自己的阅读体会。四是建立读书岛书友考评机制。奉献一册图书到读书岛图书漂流台获1分，参加一次活动获2分，在文澜读书岛微信公众号发表一篇阅读体会获6分，作为嘉宾分享一次阅读体会获10分。每年年底得分最多的3位书友获评“读书岛阅读之星”，由浙江图书馆奖励若干图书。五是浙江图书馆将增加赠阅图书数量，每次活动赠阅图书10册（含嘉宾用书）。六是加大与出版社、书店、高校、基层图书馆等的合作，走进更多的文化聚集地。

接下来就是我们今天的正题，请6位书友为我们分享他们在2019年读过的最有意思的好书。掌声欢迎！

方翔：我给大家分享的是，北京联合出版社出版的《与病对话：全科医生手记》。

本书作者胡冰霜，是华西医科大学医学博士，复旦大学预防医学博士后，四川大学心理学教授、硕士生导师。她在探求医学的道路中努力坚守，先后通过了心理学与精神学科，后来又进入了全科医学，先后掌握了蒙、德、俄、日语等语种，以更好地理解掌握各国医学知识与文献，使其融会贯通。我认为这是一部有温度的书，因为作者把发生在自己身边的每一个过去，都用极为通俗的文字表达了出来，使读者在阅读中回忆了既往，又领悟了相关疾病的治疗与知识。

本书分三个章节，分别为身体、路上和人间 。“身体”主要是对身体各部位出现不同病症进行医治的记录，其中不乏有意思的身边之事穿插；“路上”主要写援医经历，作者作为专家经常被派往边远地区和发展中国家进行援助医疗，所以这一段经历就出现在了“路上”一章中。“人间”主要是对社会环境及同事亲情的选择描写。

我认为，在书中出现的不少经典词句，可以很好地用来作为对该书的概况。第一句是附在封面的导语：“看病、看人、看见生命的希望与光亮”，这句话总结了本书所要表达的内容。作为一个医者，就是要学会如何来看一个人或安慰于病人的心理状态，让患者抱有看见生命希望与光亮的使命。第二句是：“医学是一门广博变迁、时常出新的学科，需要无止境地去探索”。我理解，这句话的意思就是作为一位医者也要时时学习，不断接触新学术，才能成为一名出色医者。第三句是：“生命是偶然的，需要大家弥足珍惜”，这句话提示我们，在当下快节奏的时代，除了工作更需注意各自身体的爱护。第四句话：“天地万物之灵，每一个人类个体生就复杂，难以重复和模仿”。这句话是对生命的致敬，因为人生不能重来。

阅读此书后，我建议各位书友应从生活层面去理解，因为作者是从生活上和身边事入手，在这些寻常事里展开对往事回忆。其中对我印象较深的一篇，讲到作者年轻时，有位亲戚家的表妹因得流感向学校请假在家，急着上班的妈妈急召作者来照料，刚学医不久的作者在照料过程中采用中医穴位按摩方式为她进行治疗，没想到刚学会的这一方式当晚就使她初愈了。

李相彤：在很多领域的学习中，如果同时有大部头和小本子可选，人们肯定喜欢先读小本的以作了解。不过中医情况不一样，我曾经泛读过《素问》《伤寒杂病论》《伤寒来苏集》一类原装医籍，其特点有二，要不文字晦涩艰深，要不就是能看懂条文看不懂篇章逻辑，而阅读这本《中医人生》则如沐春风，亲和顺畅。

这是浙江老中医娄绍昆对其学医、行医生涯的一本回忆录，重点是上世纪六七十年代，作者考取正式中医师资格之前，在温州一代的成长经历，也记录了一部分新世纪之后的事件。全书所展现的师友深情、人生思考、社会动态都很值一读。

（一）中医之内

人物：在作者的学医过程中，影响最大的两个人是张丰先生与阿骅表兄，他们基本贯穿全书。张丰先生是特殊时期遭下放的文人，他酷爱读书，目光高远，为人睿智而生活贫困，正是典型的“回也不改其乐”这样的人。阿骅表兄则学贯中西，见识广博而又善高谈阔论，属于典型的新时代知识分子形象。此二人的谈医论道、释疑解惑常常是全书精华所在。此外，作者的父亲对其学医也有不少影响。另有一些地方医者如蒋老先生、邻家阿姨，当代名医如刘渡舟、岳美中亦点缀其间。

经方医学：本书中，主要说到医经医学与经方医学两大派别，前者立足于《内经》，是几千年来的主流中医思想，善于用阴阳、五行等方式解释病因病理。作者所学是经方医学，这一派起于张仲景《伤寒杂病论》，属于备受冷落的一派，而且历史上常有被“内经化”的危险。经方医学最重“辩证”二字，其治病思路可用一句话概括：观其脉证，知犯何逆，随证治之。其实这跟现代的机器学习倒是有很大的相似之处，那就是医者通过望闻问切，准确地采集到病人脉、舌、肤、腹、寒热、消化等多个维度的指标，放进经方系统这一先人训练好的“模型”之中，直接得出对应的方药、治法来。这个“数据表现→方药”的直达过程，跳过了病机病理的解释，却常常可以造成“一剂知二剂已”的极好疗效，看似简单然而很需要灵性，非下深功夫不能学好。

《伤寒论》：后世人将张仲景的《伤寒杂病论》拆为“伤寒”与“杂病”两部分，前者即《伤寒论》，后者即《金匮要略》。对《伤寒论》的讨论几乎串起了全书，包含作者师友、中外名家对条文的读法、解法，对方剂、药性的理解，都很值得体味。《伤寒论》本身也有太多的版本问题，作者常提的是“宋本”和日本“康平本”，然而都跟我手边的“桂林古本”不一致，每次都要在不同的位置对照到他所说的，也是有趣。

（二）中医之外

人生态度。本书主体故事都在六七十年代，很多小人物的故事让人动容。比如仅仅初中毕业的吴海平，他“从小喜爱文学、历史、哲学、金石与书法”，可以在奔波无定的做工生涯里，谈论中国文字的源流。他借住雇主家的柴房，也要打扫得井井有条。他做油漆工，也懂得先做市场调研，提前安排好大半年的活。作者本身也是高中毕业就回山村，经历过各种谋生手段，在“抬石垒坝一郎中”一章里，他做修水库的抬石工人，整天体力劳动，依然坚持凌晨起床看几小时医书，让好朋友担心他会突然死掉。凡此种种，今昔对比，那个时代的坚韧、意志是很多人不敢想的。

学习方法。除了读书之外，作者年轻时常常与不同的人谈论中医。不论是亲近的师友，还是初次见到的民间医师，他总是随身带着笔和本，将别人讲到的重要内容作文字记录，回去整理。如此的点滴积累，也为以后很多的成功治疗案例打下了基础。此外，他还有一种难得的包容性，学起来对针灸、脉学、药学、方学甚至医经派的理论都没什么偏见，在后面涉及中西医之争、中医不同派别之争的时候，也是很客观的评价，并无唯我独尊之意。

求索精神。书中记录了很多具体的治疗案例，早期多是无处可以看病的农村民众，后来也有一些大医院治不好的奇症。读到作者年轻时用方药治愈村民的时候，那种喜悦就好像我以前刚学了“屏风马弃马局”后在大学生比赛中16回合战胜对手的感觉。但诸多案例下来，也并未见傲慢，只有一种理所当然或是继续求索的精神。比如对于扁桃体肿大，作者说“我虽然十几年中治好了几百例，但仍然只能算是个案，希望可以通过临床大样本的检验”。

（三）文本本身

本书文字整体上比较朴实，颇具老一辈人士的风格。全书四十章，全是七字章节名，这一点特别像《倚天屠龙记》。不过《倚天》从“天涯思君不可忘”到“不识张郎是张郎”，是一韵到底的柏梁体，本书则不太重形式，标题大都言之有物。比如“南阳问路叩仲门”是真实的概括，“古代经方谱新章，青灯古卷夜思长”读来也很是顺畅，末章“青藤小屋入梦来”则有一种真实质朴的浪漫主义情怀，与《倚天》各擅胜场。

曹爰：我给大家分享的是，西蒙·维森塔尔的《宽恕》。这本书分两个部分，前半部分是一个故事，源自作者西蒙·威斯塔尔的亲身经历；后半部分是文论，由51篇世界名人应西蒙之约对这个故事发表的评论组成。

作者西蒙·威森塔尔是一名犹太人，二战时被关进集中营，那是欧洲的至暗时刻，也是他本人的至暗时刻。有一次在医院劳动的时候，他被领到一个生命垂危的德国病人面前。德国人卡尔，是故事的另一主角。他曾经是个好孩子，后来加入青年会，成了党卫军成员。身临二战的残酷环境，特别是对平民和妇孺的大肆屠杀，给他的灵魂造成极大的震撼。那些惨绝人寰的画面，从此成为他的梦魇。后来他战斗受伤，终至不治。生命垂危之际，他恳求护士帮助寻找一位犹太人，代表整个犹太民族当面接受他忏悔，给予他宽恕，让他能够“平静地死去”。

作为一个身陷集中营，随时都可能死去的犹太人，西蒙突然遭遇这种道德难题。他无法面对，最终选择了沉默，转身离去。但从此以后，在漫长的余生中，他一直无法摆脱这个故事的纠缠。他不知道他做得对不对，于是向他遇到的国际精英求教，真诚询问他们的见解。

书中罗列了51位国际人士的书面回复。他们面对西蒙的问题，都认真作了回答。宽恕是人类的基本问题，从来没有一劳永逸的回答，只有基于特定情景、特定个体的解答，没有普遍的、终极的答案。所以，西蒙当时的沉默也构成一种回答，而他余生的纠结，折射出人之为人的宿命。

51篇文章，可以说每篇文章都见解不凡，都内蕴宏富，都发人深省。比如悔罪、补赎、遗忘、宽恕、和解，比如绝对的人生、绝对的不可饶恕的罪恶，比如正义与爱，体验与道德，面对巨大罪恶时语言的无力，等等。

我认为，宽恕不可祈求。犯下巨大的、连语言都无力描述的罪行的人们，没有资格祈求宽恕。他可以救赎自己，但只能求诸于己，即痛彻心扉的忏悔、坚定不移的改过、持续终生的补赎。至于来自受害者的宽恕，得之大幸，不得无怨。在受害者一方，没有面对作恶者给予宽恕的义务，只有面对自身寻求自救的责任。在罄竹难书的罪恶的碾压下，良知犹存的作恶者与创世痛深的受害者，各自都有灵魂救赎的需要，相互可以支持但本质上是独立的，并不相互依存。

在日常生活中，人们不需要面对书中所述的现实情境与道德选择，但是，宽恕的课题也还存在，比如家暴受害者。阅读本书，对类似困惑者不无启益。

小苏：《我的情绪为何总是被他人左右》的作者阿尔伯特·埃利斯被公认为十大最具影响力的应用心理学家第二名，理性情绪行为疗法之父。

埃利斯这套理论的核心内容是，我们在生活中经常遭遇4种不良情绪，分别是过分烦躁，过分生气，过分抑郁，过分内疚。主要原因是我们的错误思维方式在作怪，有3种常见的错误思维方式：恐怖化，应该化，合理化。书中结合生活中常见事例加以说明，并给出了解决方案。

比如你是个演讲新手，但最近你有一场重要演讲，你很可能会把前面三类病态思维都用一下：恐怖化的方式是，万一我搞砸了，没人听，会怎么办？应该化的方式是，我应该能够做好公共演讲，我都是成年人，我用不着害怕。合理化的方式是，其实，这有多大的事，就算搞砸了也没人在乎。这三种思维都造成了精神极度焦虑紧张。

你可以选择更好的思维方式：我想要做好演讲，也不是非做好不可；现在还有一点时间，我可以在脑子里再过一次提纲；其实我更喜欢演讲过程，我想我肯定能从中学到什么。这样就不会背负一个心理包袱。

前不久，我重温了十几年前那部韩剧《来自星星的你》，发现埃利斯的这套理论同样适用于剧中女主角千颂伊。女主和男主第一次相遇，两人同时上电梯，男主没按按钮，女主因为是当红明星，而且常被人跟踪围观，所以把男主当作不怀好意的跟踪狂（恐怖化）；质问男主，男主却一声不吭，让她一下子变得很生气（应该化）；下了电梯才发现是邻居。女主认为男主是北韩来的或者外星人，所以不认识她（合理化）。

结合现实生活案例，埃利斯给出了更好的选择。比如：必须做出决定，有人为你提供了一个完全不同领域的工作。步骤一，如果我让这件事牵着鼻子走，我的感觉和行为会多么不恰当？（高度焦虑，烦躁不安，易怒）。步骤二，我有哪些非理性思考方式致使自己过分烦躁或行为欠妥？（a）关于自己，我如何想？万一换了工作，却讨厌这份工作怎么办？万一做不好呢？我只是试都不想试，那我永远不知道自己是否擅长做这件事。（b）关于他人，我如何想？万一我不喜欢跟这些人共事怎么办？（c）关于这种情形，我如何想？万一我的决定是错的呢？万一我毁了自己的未来呢？步骤三，我如何挑战和对抗自己的非理性思考方式？我为什么一定要做出正确决定？坦然面对失败。步骤四，我用何种更佳之选来替代非理性思考方式（恐怖化、应该化和合理化）？小马过河，不试试谁知道呢？即使结果不好，那也不是不可逆转的。

最后，让我们成为自己情绪的主人 ，成功赢得生活的主导权。

彭灵：我给大家分享的是，比尔·布莱森的《偏跟山过不去》。比尔·布莱森是享誉世界的旅游文学作家。2006年被英国女王伊丽莎白授予大英帝国官佐勋章(OBE)。2007年获得爱尔兰都柏林大学文学及历史协会詹姆斯·乔伊斯奖。本书描述他和朋友们放弃所有交通工具，只靠两条腿穿越超过3000公里的阿巴拉契亚小道的经历，讲述了一路遇见的人、东部各州地理风俗、动植物现状、历史、户外活动风险等，文笔兼带英式冷隽和美式幽默。

阿巴拉契亚小道在美国东部的同名主山脉上，横跨十四五个州，长约3500公里。书里描写了山道的由来及其自然风景、动植物、地形、地貌，地质形成历史，沿路有特色的城市，南北方不同的气候、地形以及人和风俗，宾州煤炭钢铁工业的发展历史和生态灾难现状。

阿巴拉契亚小道全程贯通于1931年，1968年建成官方的阿巴拉契亚小道会议（非盈利组织）。阿巴拉契亚小道北端是密林加高山深谷。最后作者和同伴在此走失，觉得被山打败。中间美国东北部附近是人文气氛比较浓的地方。南部是雾山（大烟山）国家公园，森林茂密，气候潮湿，开始即在此遭遇暴风雪。

本书写了各种各样的人，一两句话即描绘一个人的最大特点，文学性很强。每一章都如精彩的短篇小说，妙喻融合各科知识。

最后，书的原版英语语言非常好。丰富的动词、形容词运用堪称教科书。很多科普既是知识，也是非常大词汇量。能读原文的应该更享受。

大头菜：岸见一郎、古贺史健的《被讨厌的勇气》是一本大众心理自助手册。这本书以青年与哲人对话的形式，来解答阿德勒心理学的重要观点，讲的几乎是每个人都会遇到的问题。在引言中，哲人举了一个例子，井水常年恒温18℃，夏天喝感觉凉爽，冬天饮用就感觉温润。都是18℃的井水，夏天和冬天饮用的感觉却大不相同。井水是客观世界，凉爽、温润是我们对客观世界的感受。世界本身不会变，而你怎么去看世界取决于你的主观世界。

阿德勒心理学的最重要主题：对自我的解放。这本书反反复复提到一个词，就是勇气。在我们的生活中，常常会觉得人生诸多不顺，诸多无奈，经常会羡慕别人的人生。但是一说到改变，就会长叹一声，我又能怎么办呢？阿德勒认为，阻碍我们获得幸福的就是以下三个束缚。同时，他也认为，我们每一个人都能摆脱束缚，获得解脱，重获心灵的自由。

第一个束缚来自过去。重要的不是过去，而是你怎么看待过去。而我们对过去的看法，是可以改变的。我们常听到这样的言论：“我的原生家庭怎样，所以我就只能怎么样。因为我父亲是一个特别固执的人，所以我形成了一个这样的性格”。这样的原因论，让我们找到了不去成长和改变的借口。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们赋予经历的意义。只有从过去的束缚中解脱出来，我们才能更积极地面向未来。

第二个束缚来自于人际关系。“一切烦恼皆源于人际关系”。如果这个世界没有人际关系，如果这个宇宙中没有他人只有自己，那么一切烦恼也都将消失。然而，人不是生活在一座孤岛上，我们在这个社会中，必然要跟人取得联系。导致我们产生很多心理困扰的往往来自于社会和他人的期待和评价。正是这种评价体系，造成了人的骄傲和自卑。我们要不要活在他人的期待中呢？我们需要做的，是把自己和别人的“人生课题”分开。基本上，一切人际关系矛盾，都起因于对别人的课题妄加干涉，或者自己的课题被别人妄加干涉。这是阿德勒心理学给出的具体而且有可能彻底改变人际关系烦恼的观点。

第三个束缚来自未来。“认真活在当下，自我接纳，他者信赖，他者贡献”。我们应该思考的不是他人为我做什么，而是我能为他人做什么，并积极地加以实践。幸福即贡献感。人生是一系列的刹那，最重要的是此时此刻。令我们裹足不前的，是我们自己，不是过去或者环境，也不是他人，更不是因为能力不足，而只不过是缺乏“勇气”，可以说是“缺乏获得幸福的勇气”。

最后，书中有一段尼泊尔的祈祷文，送给大家：“上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的；赐予我勇气，去改变我能改变的；赐予我智慧，分辨这两者的区别。”

劳月：谢谢今天的6位分享者！今天的读书岛活动就到这里结束。下一次读书岛活动将在1月4日下午在拱墅区桥西直街78号杭州拱宸书院举行，分享刚刚获得茅盾文学奖的长篇小说《北上》。让我们两周以后再见！