【荀子每日经典】修身二 / 开普饭

喜欢荀子,是从他的辞赋文章开始的.后来追慕道家思想,才知道荀子曾三任"稷下学宫"的祭酒,而稷下学宫是齐国的"社科院"兼"智囊团",也是东周官 ...

发表时间: 2013-10-31 中国古代的历史,自秦朝以来,基本就是儒家的发展史.随着汉武帝"罢黜百家,独尊儒术"思想政策的实施,儒家开始正式作为封建帝国的官方哲学而流传于世.儒 ...

礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求:求而无度量分界,则不能不争:争则乱,乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起 ...

荀子(约公元前313年一公元前238),名况字卿,华夏族(汉族)战国未期赵国人.著名思想家.文学家.政治家,时人尊称"荀卿".西汉时因,避汉宣帝刘询讳,因,"荀" ...

[荀子每日经典] --木白研修荀子<劝学> 第二十 1.原文百发失一,不足谓善射:千里蹞[kuǐ]步不至,不足谓善御:伦类不通,仁义不一,不足谓善学.学也者,固学一之也.一出焉,一入焉, ...

[荀子每日经典] --木白研修荀子<劝学> 第二 1.原文青,取之于蓝,而青于蓝:冰,水为之,而寒于水. 2.译文靛青这种染料是从蓝草里提取的,然而却比蓝草的颜色更青:冰块是冷水凝结而 ...

[荀子每日经典] --木白研修荀子<劝学> 第十六 1.原文古之学者为己,今之学者为人.君子之学也,以美其身:小人之学也,以为禽犊.故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋.傲.非也,囋.非也 ...

[荀子每日经典] --木白研修荀子<劝学> 第十七 1.原文学莫便乎近其人.礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速.方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣.故曰:学莫便乎近其人. 2 ...

[荀子每日经典] --木白研修荀子<劝学> 第十八 1.原文学之经莫速乎好其人,隆礼次之.上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺诗书而已耳.则末世穷年,不免为陋儒而已.将原先王,本 ...

[荀子每日经典] --木白研修荀子<劝学> 第十九 1.原文问楛者,勿告也:告楛者,勿问也:说楛者,勿听也.有争气者,勿与辩也.故必由其道至,然后接之:非其道则避之.故礼恭,而后可与言道 ...

[荀子每日经典] --木白研修荀子<劝学> 第十一 1.原文积土成山,风雨兴焉:积水成渊,蛟龙生焉:积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里:不积小流,无以成江海.骐骥一跃 ...

[荀子每日经典] --木白研修荀子<劝学> 第十三 1.原文昔者瓠(hù)巴鼓瑟,而流鱼出听:伯牙鼓琴,而六马仰秣.故声无小而不闻,行无隐而不形 .玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯.为善不 ...

[荀子每日经典] --木白研修荀子<劝学> 第十四天 1.原文学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼:其义则始乎为士,终乎为圣人, 真积力久则入,学至乎没而后止也.故学数有终,若 ...

【荀子每日经典】修身二