新手学习《易经》不犯这几种错误，就能快速入门
《易经》被誉为“群经之首”、“大道之源”，但其文字深奥、简古，给易经学习者带来不少麻烦。
就像我，在学习《易经》的过程中也走过不少弯路，犯过许多错误。
现在想想当初要是有人能够及时指点一下，是不是会学得快一点。
虽然走过不少弯路，但也总结了不少经验。尤其是针对新手在学习《易经》过程中容易出现的一些错误，需要注意的一些问题？
下面我把我总结的经验分享给大家，希望能对大家有所帮助，让大家在学习易经的过程中少走弯路，快速入门。
01
望文生义，自以为是
这是初学者最容易犯的错误，有许多研习者以为自己智慧很高，萌生一种“老子天下第一”的感觉，对易经的卦爻、辞义的解读常常自出胸臆，目空一切，这是最大的误区。
须知，每一门技艺的完善，都有它应该遵循的方法。就像开车，如果违章行驶就会偏离轨道，酿成车祸。
练太极拳要遵循它应有的“手眼身法步，精气神力功”，否则就不是正宗的传统太极拳。易经作为一种传统学问，自然有它固有的基础和方法，不是想怎么来就怎么来。
如《比》卦的本义是“相亲、依附”，许多人却武断地解读为“比试”；《中孚》的本义是讲“信”，而许多初学者却坚持为“俘虏”，让人啼笑皆非。
02
只顾文字，丢掉卦象
卦象、爻象是易经的灵魂，易经的本质就是“象”——卦爻符号的“象征性”、“模拟性”。
通过六十四卦的符号系统“象征”、“模拟”世间万物，并将模拟的结果用“卦爻辞”来进行“譬喻”。可以毫不夸张地说，“象”是本，卦爻辞是“表”。
古人一再强调“观象系辞”，“辞由象生”，“得象忘词”。而现代许多学习者只留心卦爻辞的文字结构，津津乐道于字面意义，而轻于“易象”的探究，与卦爻辞之间的“表里关系”，似乎有本末倒置之嫌。这无疑是一个误区
03
现代观点，强行代入
许多研习者喜欢用现代人观点和理念，强行代入易经卦爻辞的解读，其结果是“南辕北辙”，与该卦的“本义”相去甚远。
易经是古人的思想募写，必须站在古人的社会背景才能合理解读。
如《归妹》卦辞：无攸利。它的本义是说，古代女子嫁人要等待男方聘礼迎娶，不要私自跑到男家同居——私奔，否则会受到人们的轻贱，结果是凶的。可是许多人非要用现代“婚前同居”的现象对卦义进行质疑和修改，弄得不伦不类。
04
机械套用，顾此失彼
许多研习者对于传统的研究方法，将信将疑，一知半解，用一种“千篇一律”的观点看问题。不能根据不同的卦象、卦名所要表述的主题，辩证地运用不同的方法。
而守着一种方法一成不变，这会造成“方法”只对某些卦有用，但不能通用于六十四卦。
不能“一以贯之”，于是就怀疑方法的合理性。出现这些误解，归根究底还是对“上下无常，周流六虚”“不可为典要，唯变所适”的易经法则理解得不深。
“一以贯之”的思想，在某些层面来说，本身是一个误区。易经是活的而不是僵死的。
当条件变了，背景变了，卦爻之间的含义也会相应改变。
不能择机应对，辩证以待，永远难以进入易经之门。
因为“世界上没有两片相同的树叶”，特殊的事要特别对待。例如，方法中强调“有应比的卦爻一般为好”，但有些卦爻“有应比”反而不好。
如《中孚》卦没有“应比”的“九二”反而是好的的，有“应比”的六三反而是不好的，这是因为“信发自内心，不假外求”是中孚卦的主旨，九二与之相合，六三与之相悖······
05
空谈易理，没有实践
有许多研习者易理谈得头头是道，照本宣科，但是一遇到解卦就力不从心，不能“变通”，即使勉强解卦也是错多对少，误人误己。
追根究底还是实践太少，总结太少。理论与实践没有真正的结合，就不能产生“辩证”和“活用”举一反三。
“实践出真知”，“实践是检验真理的唯一标准”对学易者特别适用。只有多实践才能加深对易经的理解，才能做到“见机而断，贵在变通”，“活解活断”。
以上就是新手学习易经容易犯的错误，分享出来是为了能让大家在学习易经的过程中少走弯路，快速入门。毫无疑问，如果研习得法，少走弯路，必能以更快的时间入门。大家在学习过程中只要牢记以上几点，必能事半功倍！