白生亮||龙王宫的传说
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龙王宫，据光绪六年版《神池县志》载：“龙王宫在城北”，民间俗称 “龙王庙”。龙王庙在县城古时有二座。一座位于三官庙西侧，（原上帝庙街北边旧医院，该医院建于1967年，2014年全部拆除作第三中学操场）座北向南，东西厢房，大屋顶木架结构建筑。据老人们讲庙内有一古潭，谓之龙坑。庙院正北建有大殿，乃三大开间龙宫大殿，殿中塑有金色龙王面南正坐，龙目闪闪，俯瞰下界；龙王之后，塑有山川图影，指点江山风水；殿东塑有苍髯老翁，慈眉善目，喜色盈眶；殿西塑有二侍者并立；南为牛头爷，手执三股钢叉，欲除暴安良；北为夜叉爷，怒睁二目凝视，待打抱不平；殿顶纵贯二梁,各盘一龙头朝南，尾向北，名为雨师爷，又称雨布爷。大殿四壁，皆绘龙王传说中的各种图形，光怪陆离，华丽美观，塑像生动，栩栩如生。院内古榆数株，林木参差，环境清幽。据贾慎修老人讲其中数株古榆有上千年的历史。
另一座位于城东北方向对儿泉沟，俗称对儿泉沟龙王庙。这二座庙前都有戏台，由当时有牛犋的户家管理，并每逢农历“二月初二龙抬头”和“七月初五龙诞辰”之吉日过庙会，六月初八的庙会由牛犋户出钱唱戏。十里八村的农人们，大锄已毕，农事不忙，尤其是当时那些小脚女人，是她们放风出行之日，便携三伴五坐着牛车，相跟着来看戏，买日用品，评量牲口，会亲访友，饮酒叙旧。有时候白天在这里唱戏，晚上回到城里龙王庙戏台唱。还设立了牛驴骡马大牲畜交易集市，六畜齐集，遍布山坡。各路小商小贩，背负肩挑，络绎不绝，吆喝着各地口音的叫卖声，摇着不同质地的拨浪鼓，引得孩子们围观嚷买，分外繁华热闹。
龙王庙敬奉的神灵是南海龙王。南海龙王被认为与降水相关，遇到大旱或大涝的年景，百姓就认为是龙王发威惩罚众生，所以龙王在众神之中是一个严厉而有几分凶恶的神。在我国北方地区由于多受旱灾，因此建有二座龙王庙来供拜龙王爷，为祈求风调雨顺，奉祀香火长盛不衰。
相传每年农历二月初二，这里都举办龙王庙会，不少民间表演团体也纷纷献艺，戏台上几乎每天都有大戏演唱，连续五六天不断。人们除购买日常用品外，还可以尝到各种风味小吃。庙周围形成的日用农用商品、药品、牲畜等交易市场更是生意兴隆，为一方百姓祈福纳祥，为八方信士带福还家.。农历二月初二离春耕之时已经不远，自古传说，这时龙已抬头，百虫已经出蛰，预示着大地复苏，万象更新。龙，是行雨管水的神灵，所以人们把风调雨顺、五谷丰登的年景寄予了龙神。从古至今，雨，对于以农业为生的民众具有非凡的意义。国以民为本，民以食为天，而及时雨就是粮食，就是生命，也就是国本。龙神恰恰掌管着这命脉，因而为人们世代尊崇，从这个意义上讲，古人在对龙神崇拜的观念中包含有深厚的天人合一思想：人和万物息息相通，人与大自然和谐就有幸福！因此在每年的二月初二人们礼拜龙神，争先 “剃龙头”，这个习俗一直顺延至今，这已不仅仅是祈求龙王赐雨以保人寿年丰，而且充分体现了人们对美好生活的追求与向往，也已成为访亲问友、繁荣经济的民间节目。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，寡妇要去扫庙，以求龙王治水，风调雨顺。有时尽管是风调雨顺，并不受旱，但是十年九旱的塞上，取水祈雨并非多余，再者惯例，不能割断，龙王爷受惯了百姓的供敬香烟，鲜活牲礼，一旦中断，求雨不灵，还恐降不测。
一年四季，立春时节，对农人是一年真正的开始，要准备春耕了，要有一个仪式，隆重热烈，以期风调雨顺有个好收成。当地人叫立春为打春，在这天的一大早，牵出选好的一头大耕牛，披上红绸，每家每户的男主人跟在牛后，浩浩荡荡，喜气洋洋，向龙王庙内走去。鸣炮、上香、敬表、鼓乐、跪拜，等鼓乐结束后，牵着牛心满意足各回各家，春耕就开始了。种上庄稼，祈祷着风雨遂愿，如遇干旱，青苗眼看要枯死。向神灵求助，是农人最朴素的信仰。把自家最好的猪羊供上龙王庙的案桌，以期感动神灵。先把活着的猪羊牵到神案前，上香敬表，将白酒洒在猪羊身上，农人三叩六拜。然后，将猪羊杀死，褪洗干净，趴卧在神案上，供上一到两个小时以表敬意。这之后就有雨水从天而降，称为领牲。
山有仙则名，水有龙则灵。龙王庙历史上是官府及民众遇旱祈雨的地方，香火十分鼎盛。
在神池农村诸如九仁村、大磨沟、土棚、西岭、达木河等许多村庄都建有十分雄伟壮观的龙王庙，可见憨厚老实的神池人民崇拜龙王爷，祈祷风雨遂愿的心里。龙王宫毁于廿十世纪三十年代，一座大气雄伟的庙宇只留下了一个美好的名字和美丽的传说。
作者简介：
白生亮，1951年4月6日出生于山西省神池县大严备乡九仁村。1968年2月参加工作，2011年5月退休后被县志办聘为编委，参与县志编纂工作。工作之余喜好书画，酷爱摄影，勤耕笔耘，许多作品多见于省市县各类报刋杂志，虽少有成就，却自得其乐。
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