拉康研讨班I 第九章 论自恋（第二节）
拉康研讨班I 第九章 论自恋（第二节）
译者：“拉康早期技术问题”卡特尔小组
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勒克莱尔博士开始阅读《论自恋:导论》的前几页，并发表评论。
勒克莱尔说的很对，对于弗洛伊德来说，一个已经转移到力比多层面的事件X和以精神分裂症为特征的对外部世界的投注的撤回是有关系的——在尽可能广泛的意义上。用这些术语来设置问题在分析理论上造成了很大的困难，因为它是在当时构成的。
为了理解这一点，我们必须阅读关于性理论的三篇论文即《性学三论》，原始的自体性欲概念就是来自这些论著中。弗洛伊德假定存在的这种原始自体性欲是什么? 它是一种通过逃避、延伸、伪足来构成兴趣对象的力比多，从主体力比多投注的这种释放开始，它的本能发展就展开了，它的世界按照它特有的本能结构建立起来。只要弗洛伊德把除欲望之外的一切都排除在力比多的机制之外，这个概念就不会引起任何困难。对他来说，欲望的登录是性欲的具体表现的延伸，是动物与客观世界所保持的基本联系。所以你可以看到这是一个两极的概念，一方面是力比多的主体，另一方面是世界。
正如弗洛伊德曾非常清楚的，现在这个概念被打破了，因为如果一个人过度概括了力比多的概念，他就中和了力比多的概念。而且，如果力比多的功能与珍妮特先生所称的“真实的功能”大致相同，那么从本质上讲，这对理解神经症的事实没有任何帮助，这不是很清楚吗? 相反，力比多的意义在于，它与真实的、与可实现的、与关系、与一切与欲望功能无关的功能相区别，与一切自我和外在世界的关系相区别。除了性欲之外，它与本能的表达如，营养、吸收、饥饿等有助于个体存活的本能欲望没有任何关系。如果力比多没有从保护个体的整个功能中独立出来，它就失去了所有的意义。
现在，在精神分裂症中，发生了一些事情，完全扰乱了主体与现实的关系，用形式淹没了基础。 这一事实，突然提出了一个问题，即我们是否知道力比多不比把性欲登录作为它的组织核心这个定义更深入。这就是力比多理论开始产生问题的地方。
以致于它被作为一个问题有效的提了出来，我向你们展示我们分析弗洛伊德对大法官施瑞伯的自传的评论。正是在这个评论的过程中，弗洛伊德开始意识到在精神疾病中力比多投注问题所带来的困难。然后他使用了一些模棱两可的概念，因之荣格说他已经放弃定义力比多的本质为唯一的性的做法。荣格确实果断地采取了这一步，并引入了内倾的概念，对他来说，这是弗洛伊德对他的批评，弗洛伊德认为这是一个任意的概念，这个概念缺乏区分的能力。荣格最终得出了精神兴趣的模糊概念，它瓦解成一个单一的登录，这个登录属于保存个体的秩序，也属于个体在其客体中的性别分化顺序。所有剩下的是主体与他自己的一种关系，荣格说这种关系适用于力比多秩序。主体必须做的是意识到自己是拥有生殖功能的个体。
从那时起,精神分析理论一直容易被力比多概念中立化, 一方面, 坚决主张力比多只是涉及了理论的一部分,另一方面,又说力比多仅仅是灵魂的一个属性,是它的世界的创造者。这一概念很难与分析性理论区分开来，因为就弗洛伊德观点来看，原始自体性欲形成了客体逐渐构成的基础，就其结构而言，这一观点几乎等同于荣格的理论。
这就是为什么弗洛伊德在他关于自恋的文章中，再次强调了区分自我力比多和性欲力比多的必要性。现在你明白了他写这篇文章的原因之一了吧。
这个问题对他来说是很难解决的。在保持这两种性欲之间的区别的同时，在整篇文章中，他不断地回避两者对等的概念。如果一个人坚持认为它们在能量方面是相等的，那么这些术语怎么能被清楚地区分出来呢?这就是为什么人们可以说，从客体中撤离的力比多，就是返回到自我中去的力比多，这就是问题所在。因此，弗洛伊德认为自恋是一个次要的过程。一开始就不存在一个与自我相媲美的统一体，从一开始就没有，它在个体中最初时未被发现，而自我必须得到发展，逐渐成熟。相比之下，自体性欲本能从一开始就存在。
你们中有些人对我所讲的内容比较熟悉，你们会看到这个观点证实了我镜像阶段概念的有用性。原型是一个可与自我相类似的统一体，它是在主体成长历史的某一特定时刻构成的，在那一时刻自我开始发挥其功能。这意味着人类的自我是建立在想象关系的基础上的。自我的功能，弗洛伊德写道，必须有新的心理行为。在心灵的发展过程中，一些新的东西出现了，它的功能是形成自恋。这不是表明了自我功能想象的起源吗？
在接下来的两到三节课中，我将详细说明在有限和多样的同时，镜像阶段应该有什么用途。第一次，我会教你们，根据弗洛伊德的文本，在这个阶段有隐含着两种登录。最后，如果上次我向你们展示了想象的功能包含了个体经验的多样性，我将向你们展示我们不仅限于此——因为我们需要将精神病与神经症区分开来。
卡特尔小组成员：王頠、张丽萍、唐华璐、苟娜
拉康研讨班I《弗洛伊德技术论文》相关译稿：
弗洛伊德的技术论文 第七章 想象的拓比学（读书笔记）