寒江采风，在这里“专门问迎风石的问题”，选的是地方；寒江得知，“当地叫迎压风”，“应该是迎风石、压风石简称”。山雨基本认同，与”吃风兽”相类，迎风邪而上，目的是压风邪，所以叫“迎压风”。固义的叫法够直白浅显的。不过，写法似乎应当为“应壓（ya，去声）风”，应风邪而镇风邪。这是类似傩戏《捉黄鬼》、斩黄鬼一样的巫术之衍变。而今，在人们心目中，迎风石几乎成了纯粹的装饰性建筑构件，只剩下了审美意味和美学价值，原有的巫术意义基本己被历史的风雨剥蚀净尽。要理解其原初的巫术意义，还得脑补医巫知识：医巫同源，此处之“风”，乃为引起外感病的原因之一，系外邪之首（邪分为风、寒、暑、湿、燥、热(火)六种，称为“六淫”。风邪是“六淫”之首，《黄帝内经》就记载有“风为百病之长”之说。）风为春天主气，但在客观上来说，四季皆有风的产生，它无所不在。风流动不居，善行数变，有升发向上、向外促使腠理(肌肤)疏泄张开、易袭阳位等特性。头面体表受风邪侵袭后，常使人产生头晕、汗出、恶风等症状，能使痒痛现象此起彼伏，游走不定，能与寒痰、湿、燥、热(火)等病邪联合使人致病。因此，古巫医以壓（ya，去声）胜法制之，便有了壓（ya，去声）胜之物，如“吃风兽”，如“应壓风”（迎风石），应声而动，迎邪而上，镇而压之，使之服从強力之制约或干脆使之逃遁，销声而匿迹。壓（ya，去声）胜法（术）在历史上长期存在并曾长期发挥着其特有的作用。而今，生活节奏加快，年轻一代己对此因“无知”而基本“不受怪罪”。但很大程度上原本就是个“心法”的法门，信则有，信则灵，心病还需心法解。今人，并末因社会进步而心病减少，山雨称之为“当代巫师”的心理医生考证风方兴而未艾。就民事纠纷而言，我们涉县农村新建房屋（特别是翻建旧宅）而引发的相邻权纠纷有相当一部分，案结事不了的真正原因却是挥之不去的风水及壓（ya，去声）胜方面的心理问题。鉴于此，掸去岁月风尘，挖掘“迎风石”之类带有巫术胎记的建筑文化之实物背后的问题，也还有一定的必要和文化学方面的意义。
作者简介：张海旺，河北神威律师事务所执业律师，家事团队团队长，研究生学历（西南政法大学法学学士、法律硕士）。学术论文主要有《谢方樽人格论》。业余喜爱地方文化研究，精考据，善长联词赋，颇有古风。
