关于这个世界的一份报告 | 一周热点总结

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在尤瓦尔·赫拉利在的世界观里，他将人类种植的小麦认为是「小麦反过来驯化了人类生活」—— 原本只是生长在中东地区的一株株野草，在短短的一千年时间里蔓延至全世界数百个国家和地区，在人类对其精心呵护和培育之下健康生长和繁衍。也正是因为这种人为栽种，小麦进一步要求智人为其提供更好的生存空间，同时让其付出了更多关于健康、营养和科学研究方面的精神代价。

赫拉利的这种价值观念在「人类简史」这本书中随处可见，他更是直接从历史推演中惊呼：人类每次文明的进步都在将自己更深地禁锢住。

这就像是马克思所阐述的、为马尔库塞、阿尔都塞等人纷纷继承和再定义的「异化」概念一样，人类总是在被自己制造和生产的物质客体所束缚，而且往往很难意识到这种不自由的存在。

在过去短暂的七天时间里，潘玮柏宣布结婚引爆了整个微博热搜榜，周杰伦开了短暂的半小时类似「混水摸鱼」一样的直播揽获500万线上观众…网络娱乐的快乐冲浪让狂欢的人群迟迟不愿回到现实生活去，身处异地的个体正在打破地域城市和传统的地缘关系，以「赛博人」的虚拟身份聚集到网络广场中。他们戴着各式各样的符号面具，整饰着着装和身体姿态，延伸出赛博手臂甚至是赛博耳朵，利用无数生长蔓延的公共事件串联起相互之间的关系——媒介创造的虚拟赛博空间正在打造一个通往开放、共情和自由的巴别塔。

但是等等。

网络真的在创造通向救赎的巴别塔吗？

赫拉利的惊叹还在眼前，「媒介悲观主义者」波兹曼的「媒介即隐喻」仍然惊醒着世人——媒介技术会以一种让世人难以察觉的方式销毁这个世界。

当杭州的来女士被丈夫杀害，舆论大呼「这是众人破案」，充满着群体智慧的理性的公众似乎已经打败了勒庞、密尔斯、康豪瑟等人所认为的那般定义——大众缺乏历史感、自我意识和义务意识，只是一群聚集在一起的，易受操纵和影响的平庸者的集合体。

但在这起事件的另一个鲜少人关注到的世界里，「夫妻关系」、「女子遇害」、「妻子和丈夫」的搜索关键词正逐渐增长，不信任的危机意识也在长久以来被报道的那些女性伤害案件中成为轻落在社会灰暗角落的浮尘——有人正在患上危机世界恐惧症。

媒介的这类特性不仅是如罗伯特·默顿所阐释的「显性功能和隐性功能」，强调媒介对于社会的影响正是在积极和消极的作用中此消彼长，以此达成某种社会共识般的平衡，更是海德格尔所认为的一种「技术的座驾」——“人类被技术这样的座驾所安排着、要求着，技术显示出一股是人自己所不能控制的力量。人在按照座驾的要求摆置、订造自然，将事物变为持存物，世界把握为图像的同时，也被技术所掌握，即在座驾的要求下无限制的开发自然，掠夺资源，同时把人自身当作技术所需“资源”，投入到这种作为持存物而存在，也被揭示出来，为技术所支配，囿于技术视野，不能脱离出来，从而陷入技术座驾之中不能自拔，作茧自缚，只会在技术时代的要求下千篇一律地从事生产制作。”（引述自：从海德格尔的“集置”论技术的本质：朱州）

如今，赛博格世界中的个体早已无法逃脱媒介的具身化，不但被媒介所塑造、所影响，还不断被其延伸出虚拟的器官，拥有了更多的赛博化的躯干和言说形式。

就目前而言，此次实验进行顺利。

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高等生物培养第300万次报告

至此为止，人类赛博化进程已达50%

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  杭州女子遇害案  

# 公共讨论背后的群体智慧 #

维基百科通常被认为是一种非常典型的「群体协作式」生产逻辑，在统一的公共空间中利用不同主体对于同一对象的认知、理解相互进行知识的勾兑和协调，以此促成对于某一事物原始和本真景观的完整呈现。

这种被称为「众包」或「众筹」的群体内容创作模式正是基于网络媒介技术所 提供的电子节点平台，通过编码制的信号传递创造出「超链接」式的知识链接可能，以此进一步激发了克莱舍基所洞察到的「认知盈余」——人类在空闲时间中能够释放出的知识和价值体系，“我们可以把自由时间当做是一种普遍的社会资产，用于大型的共同创造的项目，而不是仅供个人消磨的一连串时间。”

在杭州女子遇害案中，从最开始的「无故失踪」开始，公众就在知乎、微博、微信公众号等具有公开论坛性质的传播话语平台中对该事件进行推理和提供可能的案件侦查路径，其中就有一名知乎网友提出，「查查案发当晚家里的用水用电情况」。

而最后由警方证实，案件最后的重要突破就是来自一户居民家中水表的跑表指数。

像是凯文·凯利研究的蜜蜂和蚂蚁生物一样，网络本身就像是一个分布式系统，在其中有无数的工蜂、工蚁正在利用信号传输的媒介创造出无数的可以应对各种突发事件和稀奇古怪的社会情况的群组织。在每个组织内部，都有着一系列的自适应机制，各个组织成员的观点、意见和态度汇总在一起，以规模协作的形式产生能量，最终迸发出群体的价值。

讨论群体智慧除了聊KK，还可以谈一谈詹姆斯·富勒，谈谈泰普斯科特，但除了他们，其实还可以说说詹姆斯·索罗维基的「群体的智慧」。

詹姆斯认为，群体之所以能够体现出「智慧性」，是由于其具备以下四种价值：观点的多样性（每个人都有私下掌握的信息，即使是对于已知的事实作出了反常的解释）、独立性（人们的观点不受周围的人的意见所左右）、分散化（人们能进行专门研究并依照局部认知来判断）、集中化（一种使得个体判断转变为集体决策的机制）。

群体绝不能相互认同或是以同一性为标准，因为“最佳集体决策恰恰是分歧和争论的产物，并非一致同意或者妥协的结果。对于一个团体而言表现得睿智的最佳途径就是，团体中每个人都要尽可能地独立思考和做事情。”，“最聪明的群体都是由那些观点各异彼此独立的人组成的。独立性并非指合理性或公正性，你的想法可以有偏向及不合理成分，但只要你是独立的，你就不会使团体表现出愚蠢的倾向。”

心理学家欧文·杰尼斯也提出，当决策者太相像时，人们就容易落入“群体迷思”的窠臼。

相同类型团体要比呈现出多样化的团体更容易产生凝聚力，但在更有凝聚力的同时他们也更加依赖团体，更排斥外部意见，因此也更加确信团体在重大议题上的判断必然是正确无误的。

杰尼斯认为，这些类型的团体共同拥有一种刀枪不入的错觉，一种为维护团体立场进行的辩论的盲目，一种对不同意见充耳不闻的自大。群体迷思的一个重要事实是，要想群体迷思在形成不同意见方面与审查不同意见方面得到相同效果，这几乎是不可能的。即使一开始不存在共识——仅有取得共识的迹象——团体的内在凝聚力也会致力于将迹象转化为现实，这样有助于打消团体成员或许抱有的疑虑。

在群体究竟是具有智慧还是一群群氓的问题讨论上必须要划分逻辑，也就是无论是智慧还是盲思，都是在一定的必要条件下产生的，如果缺乏独立性、思考性和异见性，智慧的群体也会成为广场上的集会者，变得喧嚣、聒噪和喊喊嚷嚷。

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  女性遇害案件频发  

# 危机世界综合症 #

去年暑假的时候发生了非常多起女性遇害事件，有和友人走在路上被割喉的女律师，有深夜下班在公交车站被醉酒者捅伤的女白领，也有仅仅是行进在回家途中就被一顿拳打脚踢的女孩。

往往一件事情的出现和曝光，就会引发相同类型事件的一种「井喷式报道」。这不仅仅可能和事件的相继出现的巧合有关，也与新闻媒介是如何借着社会热点的关注度重新对新闻价值进行组合排列——社会关注的新闻影响了新闻选择的标准。

媒体反复报道，事件反复出现，媒体在让女性的安全成为了关注焦点的同时，也正通过它的大规模、多层级的培养模式影响着社会公众对于现实图景的认知框架——在对女性充满敌意的危险世界中，究竟该如何生存。

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教养理论，又称涵化理论、教化理论或培养理论等，这一理论的研究始于20世纪60年代后期，由传播学家乔治·格伯纳(George Gerbner)主持。他通过分析暴力片与社会犯罪之间的关系以及电视内容对人们认识社会现实的影响，来探讨大众传播在形成社会共识方面的作用。

在格伯纳对电视媒介与人类认知图景的研究进程中，他不认为存在电视曝光之前的阶段，电视从一个人的婴幼儿时期就已进入他的生活。格伯纳确信暴力是电视连续剧的支柱，以及人们因收看电视时间多少而产生差异，他试图由此揭示涵化差异。

在他看来，涵化差异即指“轻度观众与重度观众的比较组给出“电视答案”的百分比差异”。”他称其为涵化差异而非传媒效果，是因为后者意味着电视曝光之前与电视曝光之后的比较。

根据教养分析的研究结果，格伯纳提出了“冷酷世界症候群”，又称“卑酃世界症候群”的概念。这一概念揭示了这样的现象：长时间观看暴力电视节目的人，会变得没有安全感，会更倾向于将世界看成一个卑鄙之境，最重要的是对暴力及暴力的受害人渐渐失去敏感和同情心；而且因为看惯了暴力，所以要看更激烈的暴力才觉得刺激。于是在长期的电视暴力浸淫之下，这些人就变得自私、冷酷、缺乏同情心及爱心、难于与人偷快地共处。这个概念特别强调了某些重复的负面传媒信息会令人变得麻木。同时，重度观众的头脑会发展为散布危险思想的肥沃土壤。

最后，接受了媒介普遍涵化和培养的观众会患上一种对他人持有普遍不信任的怀疑态度的危机世界综合症，认为这个世界太坏，任何事情都必须先下手为强。

这种培养理论的思想概念在网络媒介下的变化大致可以被体察出以下几个部分：一是培养主体从电视变成了网络媒介信息；二是培养的时间和空间更具有弹性和多元性，移动互联网赋予了公众无条件和无限制地接触媒介信息内容的可能性；三是除了电视暴力之外，受众也会同样受到意识形态、文化价值和其他多种方面的共识性、主流化培养。

恐婚这件事，大概就是杭州女子遇害案的培养效果了。

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  网易云的一起听  

# 赛博耳朵的人类延伸 #

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麦克卢汉认为，任何媒介都不外乎是人的感觉和感官的扩展或延伸。从口语转向文字和印刷，实际上扩张的只是从人类的感觉集束中分离出来的一种感觉。这种由感觉领域的分割造成的感觉分离，使人类对环境具有巨大的能动作用，因为它可以推动人们对事物的抽象的、深层的认识，但与此同时，疏远其他感觉只重视视觉也会产生情感的分离，使人的总体感觉能力失衡或者下降。

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上个月微信加入了「拍一拍」，我就顺应时事给大家写了个关于暗恋的推送，抱怨着这种赛博手臂和赛博对话场景给暗恋的我带来了多大的困扰。然后，揪在上个星期，网易云音乐快速加入人类赛博化进程，更新了一个「邀请朋友一起听」的功能。

这回我不会再抱怨了，因为我喜欢的弟弟已经和别的女孩子在一起了。我觉得相比于网抑云在「一起听歌」那空出来的永远没有办法填补的位置，我不如在 和弟弟的对话框里心疼地拍拍自己。

当耳朵被分离出来，媒介就让人类重新进入到了「听觉社交」的年代，我们更在乎的是歌里唱的、词里写的，我能把所有的情感都倾注到我想和你一起分享的歌单里，但还不是都停在了欲言又止。

听觉截断了我想说出其实我真的挺喜欢你的所有口语表达。

自古暗恋多BE。

晚安。

晚 安

🔹 参考文献 🔹

群体的智慧：詹姆斯·索罗维基

大众传播效果的里程碑：洛厄里、德弗勒等人

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