《蛊卦》之卦图破解

第十八卦 蛊 卦

卦图:

象辞:山下有风,蛊;君子以振民育德。

卦辞:蛊,元亨。利涉大川,先甲三日,后甲三日。

彖传:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。先甲三日,后甲三日,终则有始,天行也。

爻辞:

初六:干父之蛊,有子,考无咎。厉,终吉。

象曰:干父之蛊,意承考也。

九二:干母之蛊,不可贞。

象曰:干母之蛊,得中道也。

九三:干父之蛊,小有悔,无大咎。

象曰:干父之蛊,终无咎也。

六四:裕父之蛊,往见吝。

象曰:裕父之蛊,往未得也。

六五:干父之蛊,用誉。

象曰:干父之蛊,承以德也。

上九:不事王侯,高尚其事。

象曰:不事王侯,志可则也。


一、卦图破解

(一)卦变与天时

《蛊卦》是由《泰卦》变化而来的。《泰卦》先变为《恒卦》,然后《恒卦》再变为《蛊卦》。

《泰卦》是消息卦,阴消阳息而阴阳分。根据消息卦特点可知,《泰卦》及其所变之卦的天时为卯。卯为一年当中的仲春之月,节气为惊蛰和春分之间,卯正即春分日;卯亦为一天当中的日出之时,时间为早晨5-7时,卯正即为凌晨6时整。

当卯之时,五行属木,人道重仁。仲春之月,北斗斗柄指向正东方向,天行正东方之德,春气正盛,万物出达,生机勃勃。《礼记·月令》云:“是月(仲春之月)也,日夜分,雷乃发声、始电、蛰虫咸动、启户始出”。日出之时,也是万物出达之时,新的一天开始了,一天的生活也开始了,充满活力,充满希望。


(二)交互卦及其内涵意义

《蛊卦》的交互卦为《归妹卦》

《蛊卦》的交互卦为《归妹卦》。

《归妹卦》上震下兑,“震为长男”、“兑为少女、为妾”,故《归妹卦》有长男纳妾、娶小之象。纳妾、娶小的初衷,是为子嗣计。古代有生殖崇拜的传统,认为多子多福,故除娶正妻之外,还要纳妾。正妻无子时,更要纳妾。在明代,法律上就明文规定:凡男子年满40而无后嗣者,得纳妾。“不孝有三,无后为大”更是古训。《归妹卦·彖传》曰:“归妹,天地之大义也。天地不交,而万物不兴;归妹,人之终始也。”《归妹卦·象辞》亦曰:“归妹,君子以永终知敝”。传宗接代,子嗣昌盛,终则有始,生生不息,这就是《归妹卦》所反映的《蛊卦》的内涵意义。


(三)综卦及其互补意义

《蛊卦》的综卦是《随卦》

《蛊卦》的综卦是《随卦》。

《随卦》的主题是随时,顺其自然,不逆天道;《蛊卦》的主题是传承,终则有始,生生不息。

《蛊卦》天时为卯,象征事物正处于兴旺发达时期,也象征人正处于成长阶段。在这个阶段,年青人应该积极向上,健康成长,使父辈的血缘(基因)和家业得以传承。《随卦》的天时为酉,象征事物正处于衰退收敛的时期,也象征人正处于衰老的阶段。在这个阶段,人应该知天命,顺天时,顺时而为。少求成蛊,老而随时,蛊随之道也。《随卦》讲随时,随时是理所当然的事,没有什么特别的原因,故《杂卦传》曰:“《随》,无故也”。《蛊卦》讲传承,要传承,就要发挥主观能动性,要努力,要有担当,就要整饬自己;不整饬,不足以承担传承的责任,故《杂卦传》曰:“《蛊》则饬也”。再直白点讲,《随卦》讲知命顺命,《蛊卦》讲立命拼命。


(四)错卦及其否定意义

《蛊卦》的错卦是《随卦》

《蛊卦》的错卦是《随卦》。

子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”。

《蛊卦》天时为卯,相当于人之“而立”之年;《随卦》天时为酉,相当于人之“知天命之年”。“而立”之年,就是指一个人能够独立承担起家庭、社会中的一切责任的年龄。“而立”之年的人,其父母就是“知天命之年”的人了。所以而立之年的人就应该独立于天地之间,能够独立承担起继承和光大祖业的责任,这就是“蛊”。而“知天命”之年就是指一个人已到了衰老的年龄,这时,人的业绩已经成就,无论丰欠都已成定局,上天也不会再给人以从头再来的机会,唯随顺天命,颐养天年而已。乐观的人,乐天知命:悲观的人,则无奈嗟叹。故《离卦》有曰:“日昃之离,不鼓缶而歇,则大耋之嗟,凶。”乐天知命就是“随”。

百虫置于皿而适者生存,故《蛊》时要有拼命精神;功成名就,颐养天年,故《随》时则顺天随时可矣。“蛊”在少壮之时,故需“自立自强”;“随”在垂老之时,故需“知命顺命”。少壮之时与垂暮之时是两种完全不同的人生状态,“蛊”正是朝气蓬勃的时候,意气奋发而“利涉大川”,前途未可限量,不可有“随”的暮气。“随”是垂暮之时,大局已定而“利贞”,垂暮之年已经不起折腾,不可再有“蛊”的血气。这就是《蛊卦》与《随卦》的相互否定的意义。

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