谁会是你一世的饭团？

01

严歌苓在《陆犯焉识》中写过一个默默痴等丈夫归来的女人（冯婉喻）。当那个男人（陆焉识）在北大荒劳改20余年终于踏雪归来，她却因病失去了记忆，“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”，她们再也无法相认了——人与人这一生，几人可以相认？几人彼此懂得——佛经说这辈子的恋人，下辈子可能变成一朵花在你眼前盛开，变成一只鸟在你头顶飞过，你根本不认得了。

大约，每个人心里都活着一半失忆的冯婉喻，一半劳改的陆焉识吧。上午说过的话，下午就拒绝承认；少年时犯下的鲁莽荒唐，长大了就拒绝相认；白日里的誓言与担当，去到梦里就面目全非……懂得自己，已经很不容易。更何况还要彼此懂得。

一个人的成长，角度需要再刁钻一些。不小心踩着香蕉皮，能用剩下的力气拾起来丢去垃圾桶，会比骂骂咧咧要绅士一些。一味缅怀，感慨，唏嘘，愤怒，或许也能惹人共鸣，但绝不会真正有力量。时间一长，你反而会觉得生活套牢钢板，硬而冰凉。倒是那些能够弯下腰，可以笑出来的人，适当放下苦大仇深，自嘲自嘲，咧嘴笑笑，却意外地逍遥到了生命中的另一个驿站。仿佛于尘世河边巧遇了施洗约翰，停一停，洗一洗，再出发就有点儿精神抖擞的样子了。

有时候，人生无须看透，在痛经、脱发、负债、牙疼、婚变、众叛、接送孩子中推进就是了——看透往往是滑倒生活的香蕉皮——就像你憋屈在一个黑洞里，转悠转悠忽见猫眼那么大的一束光，你会不会定睛瞅一瞅？伸手抠一抠？说不定就能将那个猫眼抠开，然后追着光走一程。只是需要一些时间和耐性，西瓜也都有熟透的时候，更何况人？

02

一个真正在做事情，真正想做事情的人：做什么并不是关键，关键看你为什么做。一件事，基于你内在需要，吃相是否难看就显得次要了；小孩子学走路有好看的吗？一旦涉及到想要逞能、证明或是标榜，那就特别需要演技。前者或显笨拙，但是内在充实；后者或闻尖叫，可是容易崩溃。

“人智学”的观点——在21岁之前，人有三个阶段——0-7岁，需要善的典范；7-14岁，要有美的权威；14-21岁，练习真的判断。可惜茫茫江湖放眼望，大多数的成年人，内心是否有美、善的榜样？能不能真的下手做智慧的决断？都还有待商榷。若人可以将视线收回来，时刻打量一下自己，眼圈红、心里塞当然在所难免，可是毕竟好办多了。好比做蘸水，食材都差不多，不同人做出来，各有各的味。晓得自己什么味道，或许就要比伸长脖子去嗅别人的味道更务实一些吧。

说白了，没有谁会是你一世的饭团。为什么人要懂自己？因为懂自己，你就不会那么饿，不会如此饥寒交迫，空虚寂寞冷。当你可以按捺住自己，照顾好自己，你就相对比较自由了。你不需要别人为你做点儿什么，你不需要这个世界为你而改变，你就可以活得很舒畅。

03

有句话叫“一切皆有可能”，这个“一切”到底指什么？这个“一切”说的就是你——也只有指向你的时候才会真正有意义——三月下起了细雨，四月里遍地蔷薇，细雨蔷薇不是关键，三月四月也不是核心，你会怎么看？你要怎么干？你能干多久？这才是命脉。

当一个人能够对自己好奇，去到自己真正的热爱，他至少也会历经三个阶段：

首先，他会去到“井底之蛙”阶段；他懵逼在自己的世界里，战战兢兢如履薄冰，像一个多余的异邦人。只是想干，又担心干不好；有意气风发，也有心灰意冷。有心无旁骛，也会杂念翻飞。那就是他“见花谢流泪，听鸟叫心惊”的裸奔时刻。

然后，他会去到“在远山含笑里含笑看远山”阶段；他知道自己并没有被世界遗弃和嘲弄，所有的骆驼其实都会穿过他这个针眼。就好比园丁修剪枝杈，他按住自己修剪、磨砺、煎熬、守候，然后枝繁叶茂，自成一体，获得了持久的生机，整个的世界都可以纳入到自己的成长之中，去到一种隐秘的自由。

最后，他会来到“万物有灵，众生同工”阶段。所有人其实都在做一件事，那就是慢慢进化。人到了知晓“进化”这个点，就不太会轻易愤怒和吐槽了，因为他身上的对抗和敌意已经慢慢融化掉了：整个的世界都是你的，整个的世界都是你，整个的世界都为你，你还能有什么怨念与不平？

所谓“王者归来”——就是一个人他臣服了——他终于能把任何人都当神看的时候，任何人只要来到他身边，都觉得自己很重要的时候，他就会成为“航母”一样的存在。“王者”就是那些能够协助别人成为王的人，他自己已经不需要这个东西了。而在此之前，每个人都是“陆犯焉识”，没有人会看得见、认得出、记得住你到底是个什么东西。