45.《实用周易指南—易传》——乾坤为何是易经的门户 / 开普饭

我们上一章提到易经揭示宇宙法则的模型是六划卦,那么易经的理论的核心则是一阴一阳之谓道.有人觉得易经学习起来非常困难,这是因为易经的卦辞.爻辞.象辞.彖辞都是上古圣人留下来的,里面涉及到的一些远古时期典 ...

起于上古伏羲皇,经连山归藏至今,原本只有卦象,而无卦辞,爻辞古今诸多圣贤对卦象进行注解诠释.就出现了卦辞,爻辞. 昔日,周文王被囚于羑里,潜心研易.即是体现圣人作易之意,用于治国安邦,开悟百姓,以达宁 ...

第一章天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣.动静有常,刚柔断矣.方以类聚,物以群分,吉凶生矣.在天成象,在地成形,变化见矣.是故刚柔相摩,八卦相荡.鼓之以雷霆,润之以风雨.日月运行,一寒一暑.乾道 ...

刚才差不多花了30分钟跟大家交流前面两个部分,后面就比较快了,因为前面两个部分就是它的一个基本构成和它的来历,这些要说的明白一点,要不然就没法往下讲了,现在它还不叫易经,要给易一个定性,它叫什么?到底 ...

一.<易经>简介: <易经>是阐述天地世间关于万象变化的古老经典,是博大精深的辩证法哲学书.包括<连山>.<归藏>.<周易>三部易书,其中& ...

作者:杨本枢原文: 乾道成男,坤道成女.乾知大始,坤作成物.乾以易知,坤以简能.易则易知,简则易从.易知则有亲,易从则有功:有亲则可久,有功则可大:可久则贤人之德,可大则贤人之业.易简而天下之理得矣 ...

作者:杨本枢 <系传>在<周易>体系中也被称之为<系辞>.<周易>分为两个部分,即<易经>64卦和<易传>.<易传> ...

作者:杨本枢导读: <系辞>是孔子等诸多名家学习<易经>的心得体会,用现在的语言表述,就是一篇以<易经>为研究对象的论文,用我们现在的眼光来看,那可是一篇理论水平 ...

作者:杨本枢原文: 圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化.是故吉凶者,失得之象也:悔吝者,忧虞之象也:变化者,进退之象也:刚柔者,昼夜之象也.六爻之动,三极之道也. 是故君子所居而安者,& ...

作者:杨本枢原文: 彖者,言乎象者也:爻者,言乎变者也.吉凶者,言乎其失得也:悔吝者,言乎其小疵也.无咎者,善补过者也. 解读: "彖者,言乎象者也:" 彖本义是一种动物,有着锋 ...

作者:杨本枢原文: 吉凶者,言乎其失得也:悔吝者,言乎其小疵也.无咎者,善补过者也. 是故列贵贱者存乎位,齐小大者存乎卦,辩吉凶者存乎辞,忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔. 是故卦有小大,辞有险易:辞 ...

作者:杨本枢原文: <易>与天地准,故能弥纶天地之道. 解读: 这句话是对<易>的高度评价,将易学上升到与天地齐准的高度.天地所囊括的自然变化规律,人类社会发展与变化规律都被 ...

作者:杨本枢原文: 仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故: 原始反终,故知死生之说:精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状. 与天地相似,故不违:知周乎万物,而道济天下,故不过:旁行而不流,乐天 ...

作者:杨本枢原文: 范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而<易>无体. 解读: 这几句话仍旧是第四章的内容,是对"<易>与天地准,故能弥纶 ...

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