张延生易学资料合辑（一）

第一部分《张氏易说》

一、 易学入门

致学习“易经”的朋友们

张延生
　
为了推广易经的世界观和方法论。我们希望通过这个栏目推广学习易经的经验。欢迎大家多提宝贵建议。
在栏目中我们学习的内容有古代的也有现代的。学习的重点是理、象、数、占（实践）四个方面。我们要尽量克服那种“读死书，死读书，泥于古，而死于句下”的书呆子的教学方法，尽力做到理论联系实际，将原古的“易经”与现代的科学结合起来，形成一门“古为今用，洋为中用”、“推陈出新”的新型科学。
我们古代的科学思想基础包括：
阴阳学说；
易经学说，包括先天自然之易（河图、洛书）、先天易、连山易、归藏易、后天易、孔子之易、现代易等；
干支学说，包括十天干学说、十二地支学说、六十甲子学说等；
五行生克治化学说，包括阴阳五行学说、五运六气学说等。
我们如果能掌握这些学说，对古代的各门学科知识就容易了解了。故要想学习古代科学文化，必须懂得这些世界观及方法论。而在这群学说之中，对中华民族的发展起着决定性作用的学说是“易经”学说。
“易经”学说是不是用来算卦甚至迷信的书呢？要回答这个问题，先让我们看看历史。
《四库全书》收集了我们祖先从天文到地理、从科学到文化、从生命到非生命体、从自然科学到社会科学等各行各业的知识，是我国古代的一部百科巨著。在这部巨著中，放在最前面位置的是“周易”（收集了三百一十七部“易经”传着），说明“易经”在我国历 史上是具有普遍指导意义的一部经典。
《古今图书集成》这部巨著，首经也是“周易”。
《十三经注疏》（收集我国历史经典巨著十三部）其首经还是“周易”。
连儒家学派必修之书《四书五经》的首经也还是“周易”。
中医的“内经”、“伤寒”、“难经”也是以“易经”为指导的，故有“不研易，不可为良医”，“不研易，不足以言太医”之说。
整个道家的巨著《道藏》中，无处没有“易经”、“八卦”的踪迹。实际上，不懂得“易经”根本无法看懂道家指导炼功的书。直至现在，社会上流行的气功功法，往往都与“易经八卦”、“易经六十四卦”相联系。
我国古时作战的指导书籍，如《孙子兵法》、《三十六计》等，无不与“奇门遁甲”、“易经八卦”相联系。
古代的历法、气象、风水（现在西方称之为“环境生物学”、“环境心理学”、“环境生理学”）、建筑、城市布局、水利建设、社会治安等等，都离不开“易经”的指导。
“易经”不单单是算一个人的吉凶祸福的书。虽然远古的人类开始用她来算卦、占卜，但随着历史的发展，人们通过实践的印证，发现了大自然的根本规律性，将这些带有根本性的规律写成了带有普遍指导意义的书──这就是“易经”。“易经”是各行各业、各个领域都能使用的一种知识。
“易经”主要包含了哪几种思想？
她包含“变易”、“易简”、“不易”三种思想。
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“易简”：又名“简易”，按现代语言来说，就是复杂问题简单化，哲学上叫“抓住主要矛盾”或“抓住矛盾的主要方面”。“易经”所包含的内容广泛。易曰：“易与天地准。故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理。是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”“与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过。”“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。通乎昼夜之道而知。”“易广矣，大矣。”“易道广大习备，有天道矣，地道矣，人道矣。”“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这些话，说明了世界间事物及其复杂性。如果没有一种简明的指导思想和方法论，是不能认清万物规律性的。如果能按“易经”的指导思想去分析问题、处理问题，就能达到复杂问题简单化，抓住事物的主要矛盾。例如，现代医学研究一个人大概有三万多个课题，形成了一门非常复杂的系统科学。如果将这三万多个课题的共性找出来是非常困难的。而我们的祖先在“易经”理论的指导下，把复杂的人类，不管是中国人，外国人，老人、小孩、男的、女的，通过简单的十二条经络就统一起来了。“易简”的另一个意思就是简捷之意，再复杂的事物用“易经”的方法就能很简便地得出结论，找到了事物主要规律。“主要矛盾一解决，其余矛盾迎刃而解。”
“不易”：“易经”中另一个主导思想，是说世界一切物质虽然看起来是错综复杂的，但是不管它系统再大或者再小，其“一阴一阳之谓道的”规律是不变的。易曰：“天下何思何虑，天下同归而殊涂，一致而百虑，天下何思何虑。”就说明了这个问题。
那么，“易经”又是以什么为思想的表述呢？是以“卦”的形式为表述。“卦”又是以什么来表述呢？是以“象”的形式为表述。易曰：“易者，象也。”“象也者，像也。”“观象系辞，圣人则之。”“圣人有以见天下之颐，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”“八卦成列，象在其中也。”就是说“易经”的思想是以干

、坎

、艮

、震

、巽

、离

、坤

、兑