德经之五、道生万物、负阴抱阳

帛书校订本：

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。天下之所恶，唯孤，寡，不谷，而王公以自名也。物或损之而益，益之而损。故人之所教，亦议而教人。故强梁者不得死，我将以为学父。

白话通译本：

“道生一”就是 “恒无之初，迵同大（太）虚。虚同为一，恒一而止。”即无中生有，无极生太极，或大虚生大一”，后来人们将其称之为太极。“一生二”就是太极生阴阳，或太极生两仪，生天地。“二生三”就是天地生万物。所以“大一生水”篇中说：“大一生水，水反辅大一，是以成天。天反辅大一，是以成地。天地〈复相辅〉也，是以成神明。”比如地球上一年有四季，地球上的万物都遵循生死荣枯的基本过程，其中自诩为万物之灵的人类也不能免俗，表现为生老病死的基本过程，……这个基本过程正如老子所说的“万物负阴而抱阳，中气以为和。”是一个从无中生有、有以万物、生息不止，归根复命的基本过程。所以这个“三”不但是指某一具体物象在某一时点的状态的，同时也包括了这些具体物象的阴阳转化过程。所以这个“三”实际上也是“一”，即指某一具体物象及其“生、有、无”的基本转换过程。大家都知道中医理论也正是源于此阴阳学说。因此中医认为每一个具体物象本身就是一个小“太极”。用现代语言表述就是“人的身体本身也是一个小宇宙。”中国先祖们通常把“三”看成是多，万物当然更多了，所以老子说“三生万物”，就是道生万物的意思。“万物负阴而抱阳，中气以为和”即天地间万物万象都是天地运行，阴阳中和后的产物。然而无论天地万物如何变化，总是摆脱不了出生入死的基本过程，这个表现过程无不遵从负阴抱阳，中正和衡，盛极而衰的基本规律。所以老子用精练的语言概括说“天下之物生于有，生于无”。

天下人所憎恶的“孤”、“寡”、“不谷”，而王公们却用来称呼自己。因为事物的发展总是有增必有减，有利也必有弊。所以有人曾经用这个道理教导我，我也拿过来教导别人。所以说那些横行霸道的家伙是不得好死的，我要用这个道理作为教学的开始。