为什么厉害的人都很冷静？因为愤怒是无能的代言人！
文/果其然 正心正举特约作者
主播/樊浩
有一天，季羡林和臧克家一起在小饭馆吃饭。
邻桌的孩子突然摔倒，哇哇大哭起来。季羡林发现孩子没人陪伴，便起身安慰，这时孩子的母亲赶到，大声责备季羡林：“你一个大人竟然欺负孩子？真不要脸！”
臧克家忍不住了，准备起身反驳，季羡林却一把拉住了他，并慢慢坐回原位。这时周围的群众纷纷指责母亲，并要求她给季羡林道歉，季羡林却微笑着摆了摆手，继续吃他的菜。
臧克家问季羡林：“你被人骂了，还被人冤枉，你为什么不争辩？你为什么不愤怒？”
内观己心 外察世界
愤怒源自无能
愤怒是一种情绪，每天都会出现。很多人早上一起床，就会有股无名邪火涌上胸口，总想和谁吵上一架，才能舒服一些。
俄国哲学家车尔尼雪夫斯基说过：“愤怒是无能者的安慰。”
例如最爱愤怒的婴儿，他们没有任何行为能力，只能通过哭泣表达情绪，通过愤怒达到目的。
心理学把愤怒归为“移情”：愤怒可以迅速转移对“自我失败”的关注，俗称“发泄”。但这种发泄只会使“无能”根深蒂固，久而久之，脾气会越来越大，形成恶性循环。
所以越无能的人，越习惯于发怒；而越有能力的，总是笑对人生。
2
愤怒源自无知
愤怒是一种无知，也是人生最大的憾事。
——南怀瑾
无知是无能的具体表现，体现在对其他人、对外在世界的不了解。
但最大的无知是不自知，不自知的人，更倾向于用愤怒表达意见，所谓“无知者无畏”，就是这个道理。
纣王，这个历史上著名的暴君，也是最不自知的人。在周文王迁都之时，他自大，没有发现国都朝歌已经深受威胁；在周武王“孟津观兵”的时候，他自负，认为此举根本掀不起风浪；面对牧野之战，他自傲，不顾主力部队远在东夷鞭长莫及，贸然全面进攻；最终只能兵败自焚，遗臭万年。
所有不自知的人，都和纣王类似，他们瞧不起别人，因为过分高估自己。他们只会通过愤怒表达不满，永远不明白当前的形势，永远定不了自己的位置。
3
愤怒源自无序
孟子曰：“不以规矩，不能成方圆。”
规矩代表着有序，没有规矩就是无序，无序的世界，一切都是混乱的，暴怒的。
一个国家，如果无序，就是一盘散沙；一个集体，如果无序，就会分崩离析。而一个人，如果无序，就只能惶惶不可终日，用愤慨博得失去的关注，用愤怒宣泄自己的不满。
最为重要的是，无序意味着失去目标，没有目标的生活，只能剩下愤怒和黑暗，是不值得一过的。
我们渴望“无故加之而不怒”的境界，更渴望“不怒自威”的气度。
但“不怒”的前提是有序，有序让我们看得更高，走得更远，才不会被“无故加之”的情况困扰，更不会在愤怒的情绪里自怨自艾。
启迪多元思维
我们如何不愤怒？
岳飞将自己的满腔愤怒，化成《满江红》，成就千古诗篇；拿破仑却任由愤怒横行，听不进任何意见，最终兵败滑铁卢。
做到认识愤怒、管理愤怒、引导愤怒的人，能将愤怒化作前进的动力，因为愤怒并非致命的毒药，而是有力的推手。
◆开阔眼界
无论是学习，还是旅游、聚会，都是开阔眼界的方法。
我们接触了不同的知识、不同的环境、不同的人，才会发现自己的渺小、错误和无知。
所谓“心远地自偏”就是这个道理，虽然我们不能像陶渊明那样隐居山林，但开阔眼界可以让心胸更加宽广，情绪趋于平和，最终获得内心的宁静，不再用愤怒来表达自己。
◆引导情绪
笨人总是愤怒，聪明人管理愤怒。
管理的方法，就是引导情绪，而不是一味地阻挡情绪。
著名作家村上春树，原本也是个爱愤怒的人，尤其是在缺乏灵感的时候。他选择的方法是跑步，因为“跑步让我更加专注，不知不觉中排除了干扰，灵感也呼之欲出”。
清代作家李渔，通过练字引导发怒时的情绪：“予无他癖，唯有著书。忧籍以消，怒籍以释。”
◆严于律己
毕淑敏说过：“一个人要像一支队伍。”
管理他人是简单的，管理自己是最难的，我们常常会放松对于自己的要求，甚至不做要求，肆意倾泻愤怒，美其名曰：那才是真正的我！
真正的自我究竟是什么？
是自律，实现了自我管理，严于律己，才是自我的真正主人，成为真正的自我。
严于律己的过程，也是宽以待人的过程，能够牢牢掌控愤怒的人，才会心存温柔，常驻芳华。
正心正举
回到开头的故事，季羡林为何不愤怒？
季羡林回答道：“公道自在人心，我无须反驳，更无须愤怒。”
事件的结果证明，“公道自在人心”才是解决问题的最好方法，“愤怒”仅是诸多方法中的一种，而且是效率最低的一种。
季羡林正是得益于人生经历的丰富、个人修养高深，才会站得更高、看得更远，才能洞见问题的关键所在，一举命中问题的核心。
他的“不怒”，实际上是最为高明的办法：既快速解决了问题，又没有付出任何代价，还获得了舆论的广泛好评，简直是“一箭三雕”。
反观那位母亲，却是本末倒置：在孩子大哭时，不去关心孩子是否受伤、是否可以最大程度弥补，而是通过发怒寻找借口，通过情绪推脱责任。
她“发怒”的实质，是对自己无能的宣泄，是无力解决问题时的盲从。这种“发怒”最终引发了群众更为强烈的指责，既对事件本身于事无补，又使自己深受道德的谴责，实在是下下策。
拨迷见智
所以季羡林并非不愤怒，而是用微笑和沉默代替了愤怒，微笑和沉默代表着智慧和境界，它们比愤怒更加高明，比愤怒更加有力。
开启自在之门
《道德经》有云：“宠辱若惊，大患有身；逍遥无恃，其物天真。”
意思是说：情绪常常影响我们的判断，我们必须专注于事件本身，才能体会纯粹的世界，达到更高的境界。
对于愤怒来说，也是一样，而且愤怒也有好坏之分，高低之别。“发愤图强”是好的、“嫉愤成疾”就是坏的；“义愤填膺”是好的、“恼羞成怒”就是坏的。
因为“发愤图强”是为了更进一步，“嫉愤成疾”只是自怨自艾；“义愤填膺”是正义的伸张，“恼羞成怒”仅是情绪的宣泄。
所以当你想要愤怒的时候，不妨问问自己：
这样的愤怒，究竟是好的，还是坏的？
这样的愤怒，对于自己、对于问题，究竟有何帮助？
只要这样做了，相信你就不会继续愤怒了；只有这样做了，才能开启“逍遥无恃，其物天真”的自在之门。
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