素说《论语》：子路篇（十）

01

   原  文     

子路第十三

13.10 子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”

02

   释  解      

老师说：“如果有人采纳使用我的'先之、正之、富之、教之’的为政理念治理政事的话，短时间一个月就可以唤醒民众被物欲污染的不善之心，恢复礼乐文明秩序，走上礼乐教化的正轨。经过三年长时间的厚培教化，民众百姓就会守信、知礼、明义，朴实纯正而心澈澄明，就会有'民庶、民富、民化’的昌明和谐成果，往昔的仁德礼乐盛世文明就会再现。”

03

   释  字     

期（朞）

《说文》：期：会也。从月其声。渠之切。𣅆，古文期从日、丌。

《约注》：期：朱骏声曰：“月与日会也，与朔同意。”舜徽按：期之言及也，近也。谓月绕地球一周，与日渐近也。故从月之期，其本义为周月专名，因引申为期会之通称；从禾之稘，其本义为周年专名，今亦以期为之。

《广韵》：期：期信也，会也，限也，要也。又姓。

汉字“期”金文从日（或从月）其声，通作“朞”字。《说文》“期，会也”，段注“会者，合也。期者，要约之意，所以为会合也。”用日之四季位移、或月之圆缺周期规律的易识性来明指要约，故期从“其”声。本义为约定、契约、期望，又特指满一年、一月、一日，或用作量词计算分期。

04

   素说     

前一章通过“庶之、富之、教之”的教导，让行政以德的君子在行政实践中把握恢复礼乐秩序的教民化民的澈始澈终的不可或缺，“教之以庶，教之以富”之后仍需继续以“教之以化”，体悟君子行政的目标次第不是“庶、富、教”而是“庶、富、化”。本章通过老师对自己“先之、正之”行政教化之道的自信肯定，让人们体悟“先之、正之”的教化可以涤除污染，重新唤回良知，让礼乐仁德文明再现人间。

老师说：“如果有人采纳使用我的'先之、正之、富之、教之’的为政理念治理政事的话，短时间一个月就可以唤醒民众被物欲污染的不善之心，恢复礼乐文明秩序，走上礼乐教化的正轨。经过三年长时间的厚培教化，民众百姓就会守信、知礼、明义，朴实纯正而心澈澄明，就会有'民庶、民富、民化’的昌明和谐成果，往昔的仁德礼乐盛世文明就会再现。”

本章需要注意的有二：一是“用我者”不是单单指使用孔子本人治理政事，而是指采纳孔子的“先之、正之、教之”的行政方略来治理政事。如果“用我者”是指任用孔子来治理政事，那么“我者”之“者”就是指“使用我的人”了，这样和下文的“期月而已可也，三年有成”的“我（或我治理）”之间有个主体的转换，这种解读显得有点不严密，同时这种解读使得本章的章义多了孔子炫耀自夸的神秘成分，少了理解把握孔子为政理念的教导，因此我认为不妥。我将“用我者”解读成“采纳使用我的治理政事的理念”，即将“者”解读为“政事理念”，这和下文的“期月而已可也，三年有成”之间不存在主体转换。这样孔子自信的是其为政理念，而不是自身本人，是向弟子展现“先之、正之、富之、教之”的行政理念，是通过教化后，所能达成的目标成果。二是“期月”不是指满一年，而是指满一月。因为春秋之时，“期（朞）”从日从其，或从月从其，因此，“期”的本义中有“满一年”和“满一月”两种含义，本章中使用的是“期月”，因此是指“满一月”，不是“满一年”。本章的“期月”是“不长时间”的含义。