做人，最高境界不是成功，而是…

知耻、敬畏、自律是人生的三件宝。

知耻是敬畏的开端，敬畏是自律的保障，自律是自由的源泉。

每个人都应有知耻之心、敬畏之心、自律之心，只有这样，做人才能堂堂正正，坦坦荡荡，光明磊落！

自由究竟是什么

它可以是任何事物

因为它来自人类最最深处的渴望

自由是将选择权交给自己

同时也把对结果负责的责任交给了自己

中国文化中的自由观

儒家的自由观以孔子为代表。孔子力求通过「克己复礼」来达到「仁」的境界。所谓「仁」，既是一种道德的境界，也是一种自由的境界。孔子说：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。」（《论语·为政》）这段话形象地体现了道德与自由这两种境界的有机统一。

儒家强调通过「礼」的约束，来限制欲望，规范行为，以加强个人的道德修养。在他们看来，道德修养的完成也就是自由境界的到来。

道家的创始人老子主张做人要「归」、要「返」、要「复」，一直回归到婴儿的状态，提出「专气致柔，能如婴儿乎」，「常德不离，复归于婴儿」（《老子》）。所谓婴儿的状态亦即无知无识的状态，自然朴素的状态，在这种状态下，个人没有了机巧和纷争，当然也就摆脱了烦恼和痛苦，自然也就获得了自由。

佛教把世俗的生活视为苦海，认为「人性本净，为妄念故盖覆真如，离妄念，本性净」（慧能《坛经》），所以，主张个人通过禅定，做无心人、无求人、无事人，以脱离世俗的苦海，解除尘世的烦恼，去过一种「任性逍遥，随缘放旷」、「虚空无障碍，往来任纵横」的生活。在禅语中，「自由」二字出现频率相当高，不少禅语所表达的都是人类对自由的要求与向往。

日本近代禅学大师铃木大拙说：「禅是自由的——禅追求'心’的自由，'心’的自由是没有任何羁绊的。」

康德哲学的自由

自由是康德道德哲学的拱心石。

康德的自律概念正是以自由意志为前提的。

康德的「自由、平等和独立」的启蒙，就是让每一个体成为自己的主人，在理智上自我思考，在道德上自我决断，在行动上自我选择，在后果上自我负责。发现你自己、把握你自己、为你自己选择的后果承担责任。

在康德式启蒙中，自由与责任密不可分，自由的连带方面是自我负责，承担起与你的自由选择相关的一切的责任。

换言之，自由的时代也是个人责任的时代，要自由就必须为自由选择的后果负责——无论是成功还是失败。

自由：一种平衡、和谐的状态

我们所处的是一个多元、开放的世界，每个人的内心、境遇也在时刻变化着。即便先贤古哲们智慧地为自由作了各种阐释，但对于每一个生命而言，自由是自主的、具体的、相对的、千差万别的。

自由，其实是一种不同生命按照各自的轨道运行，达到平衡和谐境界的一种状态。自由不是只有一个轨迹，它有无数的轨迹。

自由其实是很多声音共同和谐构成一个巨大的生命交响乐。真正的自由是摆脱了各种束缚之后的一种平衡与和谐。

平衡与和谐来自哪里？

这就需要我们每个人认识到作为人的自主性。自由不是在对抗中产生的，而是在自主中产生的。要回归自主性，就要透过表象和欲望，向内认知和觉察自己的本心，学会包容、放下，便能找到实现自我平衡与和谐的路径。

始于知耻，明于敬畏，行于自律，达于自由。

做人，如此向着至高的人生境界踏实前行，每一步都是生命修行路上的最美风景。