真正的神仙世界—梁唐篇：（廿五）太清（八）向生而死，丹药之道 / 开普饭

吴太伯世家:君子典范世家自"周"始在列传第一篇,司马迁特意安排了一篇奇文--<伯夷列传>,非常清楚地表达了自己对历史的关键信念:历史上有些人具有典范的人格,但往往会 ...

炼金术在中国古代可谓源远流长,它满足了人们对长生不老与飞升成仙的幻想,因此吸引着一大批"活神仙"们倾尽一生的精力去追寻所谓"点石成金","长生不老&q ...

淮南王刘安究其一生都是一场竹篮打水空,他本可以修仙访道逍遥一生或宅于王府研究编撰道家典籍.可燕雀怎知鸿鹄之志,刘安志不在一个小小王爷,他有更大更高远的志向,正是这个难以实现的志向让刘安走向了不可回头的 ...

现在来说可以为元始天王所代表的"人仙".这些仙人大多有明确的朝代划分,很多还是名人,甚至有君王.一共有五十六人.按他们的生活时代来看,属于上古的有五人,他们是赤松子.宁封.方明.力 ...

必须要说明白的是,所谓"丹药"并不等同"长生药",更不等同"长生术".长生术的历史更为悠久.而且尽管不是汉代之前的社会主流意识,但它很早之前 ...

从汉到唐,服用丹药的风气逐渐流行开来,于是也造成了很多死亡事件.但由于这种风气正处在上升期,于是这种死亡被认为是成仙的必须过程.于是被人们普遍接受.即使这仙药不是金丹,而仙药有效的话才会导致死亡.到后 ...

前面介绍了太清境的四类天官,现在介绍剩下的. 第五类是"使者",又号称"右十五使者",其实是加上了前面的四将军号.同十五玉女一样,这里的人物职司也很混乱.除去四 ...

很多神话爱好者都吐槽中国没有与古希腊神话一样完整清晰的神谱.有说这个本来是有的,但早就失落了.但事实有记载且结构严谨的中国神灵谱系最迟在南北朝时期已经出现了.这就是有名的<真灵业位图>. ...

玉清境既然是一个世界,那么还是不能只有元始天尊一位神灵就算了的.<真灵位业图>指出玉清境中有"三元宫",也就是分成"上元"."中元&quo ...

上清境第二中位上清高圣太上玉晨玄皇大道君(为万道之主) 左位左圣紫晨太微天帝道君左圣南极南岳真人左仙公太虚真人赤松子(黄老君弟子襄君师) 左辅后圣上宰西域西极真人总真君(姓王讳远,字方毕,紫阳 ...

现在来说上清境中的仙人,真可称之为数量庞大,足以将人看得眼花缭乱,在中位的灵宝天尊以下,和前面一样,分为"左位"三十一位."右位"八位,还有个特别的" ...

必须说明的是,须林指出的:"下仙不为上仙之师"是有条件的,那是指仙人等级森严,不同阶层之间有此规定.而在同一阶层内部,就可不守此规.弟子可以比师父的职位更高.这一代表就是西极真人王 ...

真正的神仙世界—梁唐篇：（廿五）太清（八）向生而死，丹药之道