子夏易传卷一周易上經乾傳苐一 / 开普饭

葉欽民撰於台北2020.08 47. 困卦上兌下坎 (如何善處困厄之道) 困.亨.貞.大人吉.无咎.有言不信. 困卦,上兌澤,下坎水,澤的底下有水,則表示大澤枯竭,澤上無水,這就是困卦之象.困者, ...

坎下,巽上. 渙:亨,王假有廟,利涉大川,利貞.渙,呼亂反.假,庚白反.渙,散也.為卦下坎上巽,風行水上,離披解散之象,故為渙.其變則本自<漸>卦,九來居二而得中,六往居三得九之位,而上同 ...

二十四史警世恒言我梦游天涯 <二十四史>里的警世恆言 <史記> 富貴者送人以財,仁人者送人以言. 能行之者未必能言,能言之者未必能行. 反聽之謂聰,內視之謂明,自勝之謂強. ...

卷二周易上經泰傳第二乾下坤上泰,小往大來,吉,亨.彖曰:泰,小往大來,吉,亨.則是天地交而萬物通也.上下交而其志同也.内陽而外隂,内健而外順,内君子而外小人,君子道長,小人道消也. 易者,象也,神 ...

卷一周易上經乾傳苐一 ? 乾下乾上乾,元.亨.利.貞.彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃綂天.雲行雨施,品物流形,大明終始,六位時成,時乘六龍以御天.乾道變化,各正性命,保合太和乃利貞.首出庶物,萬國咸 ...

震下離上噬嗑,亨,利用獄.彖曰:頤中有物:曰噬嗑,噬嗑而亨.剛柔分,動而明,雷電合而章.柔得中而上行,雖不當位,利用獄也. 剛物在頤中,曰噬嗑.故噬而嗑之,其道乃通,刑以齊之者也.分剛於柔,分柔於剛 ...

離下震上豐,亨.王假之,勿憂宜日中.彖曰:豐,大也.明以動,故豐.王假之,尚大也.勿憂宜日中,宜照天下也.日中則昃,月盈則食,天地盈虚,與時消息,而况於人乎,况於鬼神乎. 夫明者,内含其照也.動而施 ...

卷五周易下經夬傳第五乾下兑上夬,揚于王庭,孚號有厲,告自邑,不利即戎,利有攸往.彖曰:夬,決也,剛決柔也.健而説,決而和.揚于王庭,柔乘五剛也.孚號有厲,其危乃光也.告自邑不利,即戎所尚,乃窮也. ...

乾下乾上乾,元.亨.利.贞.彖曰:大哉乾元,万物资始,乃綂天.云行雨施,品物流形,大明终始,六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合太和乃利贞.首出庶物,万国咸宁. 乾始降气者也.始而通, ...

卷七周易繫辭上第七天尊地卑,乾坤定矣.卑髙以陳,貴賤位矣.動靜有常,剛柔斷矣.方以類聚,物以羣分,吉凶生矣.在天成象,在地成形,變化見矣.是故剛柔相摩,八卦相盪.鼓之以雷霆,潤之以風雨.日月運行,一 ...

有天地然後萬物生焉.盈天地之間者,唯萬物,故受之以屯.屯者,盈也.屯者,物之始生也.物生必蒙,故受之以蒙.蒙者,蒙也,物之稺也.物稺不可不養也,故受之以需.需者,飲食之道也.飲食必有訟,故受之以訟.訟 ...

昔者聖人之作易也.幽賛於神明而生蓍,參天兩地而倚數,觀變於隂陽而立卦.發揮於剛柔而生爻,和順於道德而理於義.窮理盡性以至於命,昔者聖人之作易也.將以順性命之理,是以立天之道,曰隂與陽.立地之道,曰柔與 ...

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