论语：志于道据于德依于仁游于艺（7-6）

孔子培养弟子，以道德为纲领，以仁义为核心，以六艺为基本，使弟子能够得到全面均衡的发展。

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

【注释】

志：立志，专心向往。

据：据守。

德：旧注解为“得”，把道贯彻到自己心中而不失掉为得道，即为德。

依：依倚，亲近，不违背。

游：游玩，熟练地开展相关活动。

艺：指孔子教授弟子的礼、乐、射、御、书、数等六艺。

【译文】

孔子说：“要立志向道，据守住德，依倚于仁，深研于六艺。”

“志于道”，“道”是一个人学习古圣先贤所确立的方向和目标，其最终目的是希望自己能够成为圣人。为此，立志要高远，“取法乎上，仅得乎中；取乎其中，得乎其下”，如果将志向定为成圣，通过不懈努力，即使不能成圣，也能成为贤人；如果志向只立于成贤，最终可能只会成为君子。

“据于德”，“德”即是得，随顺于道、体悟并化入内心而得道就是德。道无形无体，德也无形无体，但一个人有德无德，可以从他的具体表现上体察出来，为人所感知。“据”，《说文解字》释为“杖持也”，犹如一根拐杖，如果不能把持住就会倾倒，意思是学习古圣先贤必须以“德”为杖，才不至于出现偏差而失正。

“依于仁”，“仁”即是爱，仁是万事万物的内核，由内心而化于外在，决定着事物的本质。一切行为都必须“依于仁”，以“仁”为根本。如种子植物均有果实，果实里面有种子，种子里面的部分即果仁。“种瓜得瓜，种豆得豆”，植物的“仁”决定着植物的种类，任何参天大树皆从“仁”萌发而来。

“游于艺”，“艺”指人的一切技艺，包括言行举止，儒家讲礼、乐、射、御、书、数六艺。“游”有深入、沉潜之意。《尔雅·释言》“泳，游也”，《尔雅·释水》“潜行为泳”，一切活动深入围绕“六艺”而开展，“学而时习之”，不断练习，潜心钻研，熟能生巧，运用自如，游刃有余。通过这些外在系统、持续、规范的训练，逐步影响并形成其内心本质的修养。《礼记·学记》：“不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其及而信其道，是以虽离师辅而不反也。”这便是“游于艺”的真谛。

“志、据、依、游”是求学的方法，“道、德、仁、艺”是所学的对象。“道、德”为内在的本体，“仁、艺”为外在的表现。本体虽然不可见、不可闻、不可言说、不可思议，但通过外在修养的提升，可以塑造更为完善的内在本体。以仁为本，由仁发艺，以艺护仁，仁艺相得，德以顺道，便能达到完美的仁境。

本章四句被后世认为是整个儒学的大纲。立志成道，“仁以为己任”，心向往之，力践行之，真能做到“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，不断提升境界，定能成为圣人。