阿 欢丨行走，在庐山
关于“庐山”最早的记载见于司马迁的《史记·河渠书》：“太史公曰，余南登庐山，观禹疏九江”，但司马迁没有具体解释“庐山”之名。由此，引出了许多关于“庐山”来由的传说，使得千百年来人们无法认清“庐山真面目”。其中广为流传的则是有关匡俗“为神仙之庐而名”的传说。有关匡俗身世与生平的记载，众说纷纭，莫衷一是。据周景式的《庐山记》记载，匡俗，字子孝，西周威烈王时(公元前四世纪)人。“生而神灵”。威烈王慕其才学，屡派使者征请辅佐朝廷，固辞不就，最后躲避到庐山深谷老林中，求仙学道。匡俗入山后，结茅于虎溪之地，修炼七百年，终于得道成仙，在当时很有名气。西周定王尝问柱下史伯阳父“方今神仙在世者”有几人。伯阳父“举五岳诸仙以对”，匡俗就是其中之一。
庐山民间传说匡俗有一天在太平宫附近遇到了一位英俊潇洒、风流倜傥的少年，自称刘越，家住山中。两人一见如故。临别时，刘越邀请匡俗到他家里做客，并告诉匡俗“山阴有石高三丈者”便是他家，只要用手敲石头三次即可入室。匡俗不久便寻至山阴，果见一石头兀立当前。遂往扣三次，石头讶然从中裂开一缝，顿时琼林仙境呈现在前……匡俗本欲就此留在洞中，无奈家中有高龄老母和年幼儿女，只得辞别刘越离洞。洞又复还为石，天衣无缝。
匡母见匡俗自那日归家后，精神日渐郁闷，茶饭不思。问匡俗何因，匡俗以实相告，只因要孝敬老母和赡养儿女，而不能去修炼。匡母乃女娲之后，身有仙骨，神有仙气，听罢儿子的心思，毅然决定匡俗自去修炼，匡母协媳妇共同照顾孙子孙女。匡俗临别前，请人修建了一座坚固耐用的茅庐，供母亲和妻子儿女居住，邻居遂称此居为“匡庐”。匡俗不久重入洞中，终修炼成仙。
自匡俗离家修炼后，匡母和媳妇悉心抚养孙子孙女，后来，其孙高中状元，官至枭阳(今鄱阳县西北)，人称越庐君。其孙女因其祖母和母亲嗜好庐山云雾茶，而其祖母和母亲皆因常年饮用庐山云雾茶均寿至百岁有余。其孙女遂扩种庐山云雾茶园，教山下民女采摘绿茶，供祖母和母亲饮用，盈余的茶叶就送给庐山周边的山民共享。在采摘庐山云雾绿茶时，其孙女发明了庐山第一个有名的绿茶品种：女儿红（云雾毛尖）。方法是：每年开春时采摘第一道绿茶时，聘请若干年龄在12到16岁的姑娘，分成6组，每组9人。采摘茶叶前，洗净双手，沐浴更衣，着采茶装后，方能入茶园。采摘时，在每摘下一棵茶叶之前，都须用舌尖沾湿采茶的手指，再行采茶，并规定只采一叶一芽。新采的茶叶须用竹篾编制的篓子装。如此制作成的茶叶，史称“女儿红”或“庐山云雾毛尖”。其气味芬芳，口感香嫩，回味绵长，俗称毛尖为民间的香嫩豆腐茶。笔者曾经向庐山一土著老人请教香嫩豆腐茶的真假，这位老人当时78岁，他每年都一人上庐山，寻找野生庐山云雾茶，并自行制作香嫩豆腐茶。有一年春天，我找到老人家里，老人亲手泡了一杯香嫩豆腐茶给我喝，其感觉就是未入口就香气扑鼻，入到口中，如同含着一块嫩豆腐，滑嫩细腻，吞入腹中，顿觉满口香气四溢，有飘飘欲仙之感觉，好不快哉！
传说，公元前210年秦始皇和公元前106年汉武帝巡视南方，“浮江而下”路过庐山，闻听匡俗母亲长寿之秘籍为常饮庐山云雾绿茶，二位帝王都曾兴致勃勃登上庐山，品尝庐山云雾，汉武帝甚至还给匡俗以“大明公”的封号。秦始皇因匡俗母亲之伟大，其女儿之聪慧，遂封其母为匡母，其女为云雾仙女。后来，流入民间，演变成庐山便是大地之母山了。历代以来，为了给儿孙后代求取功名和前程，无数父母到庐山寻求庇护，拜祭庐山。庐山是母山的名字不胫而走了。甚至，有许多幻想者，根据道教的阴阳学说，把庐山说成了阴山。更有趣的是，自从毛主席在井冈山开辟了农村革命根据地之后，井冈山相对于庐山竟然传说成大地之公山。也有人把之与庐山相对称之为阳山了。
事情的演变总是出人意料的。如今，更有甚者，认为既然庐山是大地之阴山，井冈山是大地之阳山，那若想求得功名利禄，须庐山和井冈山皆要拜访，以求得阴阳协调，家庭万事兴旺发达。
事实上，匡山乃是因山之形状如箕筐之故，到宋开宝年间(968--976年)，因避宋太祖赵匡胤之名讳，而更名为康山。
我多年来数次拜访匡庐，始终无法看清庐山之真面目。正如我前次所见之庐山，与昨日所见竟然不同也，而今日所见之匡庐又与昨日更不同，甚至一日之内的匡山，或者数个小时之内堪称有四季的变幻交替……如此，我更相信庐山是母山——母亲少年时，庐山如春姑娘似的明媚欢快；母亲青春之时，庐山似曼妙少女那般婀娜多姿；母亲儿女绕膝的时候，庐山又恰似风韵犹存的少妇，展示出成熟芬芳的柔美……呵呵，庐山，我无法比拟你，庐山，我爱你！
当我再次登上庐山，我的情感犹如庐山之雾，令人心旷神怡，又如庐山之云，多彩多姿，遐思遨游……遂即兴作七绝《爱我庐山》：
吸雾穿云雨吻唇，
杜鹃朵朵晚霞臻。
红枫簇簇心神醉，
百变匡庐面目真。
作 者 简 介
阿欢，姓名袁祖欢，研究生毕业。自幼喜欢文学，尤爱诗词歌赋，已创作现代诗歌、近体诗、词、游记、散文等作品若干篇。
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