参同契阐幽 上篇 (清 朱元育)
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同学《参同契》(5):以造化法象 明乾坤坎离之功用
魏伯阳真人:"乾坤者,易之门户,众卦之父母.坎离匡廓,运毂正轴.牝牡四卦,以为橐龠.覆冒阴阳之道,犹工御者,准绳墨,执衔辔.正规矩,随轨辙.处中以制外,数在律厯纪.月节有五六,经纬奉日使.兼 ...
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同学《参同契》(6)坎离妙用即在乾坤定位之中也
魏伯阳真人:"天地设位,而易行乎其中矣.天地者,乾坤之象.设位者,列阴阳配合之位.易谓坎离.坎离者,乾坤二用,二用无爻位,周流行六虚,往来既不定,上下亦无常.幽潜沦匿,变化于中.包囊万物,为 ...
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参同契阐幽 清 朱元育
参同契阐幽 清 朱元育 参同契阐幽 宋紫阳真人张伯端着 清云阳道人朱元育阐幽 参同契阐幽序 大道本无言说,本无名相.混混沌沌,莫知其端.然非假言说名相以表之,则道终不显.昔者,羲皇作易直指乾坤,老子着 ...
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朱云阳:参同契阐幽(上篇 御政卷 养性卷 伏食卷)
参同契阐幽序 大道○本无言说,本无名相,混 混沌沌,莫知其端.然非假言说名相以表之,则道终不显.昔者,羲皇作易,直指乾坤:老子著经,全提道德.赖此两圣,凿破混沌面目,人人分上,底性命根源, 才知着落处 ...
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何谓丹道之"停午"? 参同契阐幽:子为六阳之首,应乎冬至:午为六阴之首,应乎夏至:子午二候,一阴一阳,南北互为纲纪,正水火交会之地,日月到此必徘佪而不遽进退,所以太阳当中天,古人谓 ...
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<金华宗旨>阐幽问答节选 问:如何心得静? 答曰:事事物物穷之,难;时时刻刻存之,易.存者,存其心.心存有主,有主方能治事.夫一操一舍之间,天人之分.贤愚之别,未可轻视也.但存心易于断续, ...
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