余秋雨《老子通释》：当代人的《道德经》入门读本，陪你走出困局

2500年来，很多优秀的人都在读《道德经》。顺应自然，宠辱不惊，是做人的道理。

道教认为“一切唯心造，心生则欲生，心静则欲灭”。“人心多涣散，一念皆纯真”。人既是道德的化身，也是一切罪过的制造者。道教《阴符经》认为“天道人也，人心机也”，“立天之道，以为人也”。

天道即人道、人心化有无的思想，人道的核心要遵照天道自然之法度，顺从事物的本性与规律，不可虚动和妄为。

老子《道德经》：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。都是要求人应效法天地之德性，遵守事物之内在法则，摒弃妄念，清心寡欲，顺应自然，宠辱不惊，无不诠释了做人的道理。

“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道也。”

散文大家余秋雨在《老子通释》里是是这样翻译《道德经》第九章的：

把持太多，不如终了。

锋芒太锐，不可长保。

金玉满堂，也不可靠。

富贵而骄，自寻烦恼。

功成身退，才合天道。

简而言之，做人要懂得收敛，不可锋芒毕露，自恃而骄，要与天地之道保持着自然平衡。

余秋雨认为，“盈”字在世间并不是一个负面的字，而是充满圆满旺盛无缺，这也是很多人追求的目标。

根据老子的哲学，“盈”为四周不“不盈者”提供了抢夺的理由。

而余秋雨是这样理解老子的“功成身退”的，他认为：功成身退并不是说有了功绩就彻底消失，天地之道并不赞成这样极端的行为。而是要像水一样，以“不争”的姿态，找一个别人不想去的地方安顿下来就行了。

在这一点上，张良是功成身退的楷模。

作为“汉初三杰”，张良、韩信、萧何为了刘邦打下江山，同样立下不朽的功绩。但是韩信功高震主，不懂得收敛和功成身退，年纪轻轻就被处以极刑。萧何虽然保护了自己，晚年也令刘邦猜忌。

封地不要封侯不要，刘邦怎么留张良都不呆了，就要挂冠而去。

老子在《道德经》中讲到，功成而弗居，夫唯弗居，是以功成！张良领悟到了这一点，于是就归隐修道去了。

张良是深谙《道德经》里的道理，并拥有大智慧的人。他身上最大的闪光点就是安全退出。

功绩卓著之人，切忌盈满。

余秋雨说，“盈满”在老子哲学里有了负面的意义，于是，“锐”“富贵满堂”“骄”都走向了负面。

《道德经》中一句众人皆知的名言:“上善若水”，是很多人的座右铭，也是千古格言。

余秋雨在《老子通释》中认为，“上善若水”一个重要方面是“居善地”，完成于山水之间，不以 人类为目的，但却默默施惠人类，启发人类。

经典国学《老子通释》是年逾古稀之年的余秋雨，在《文化苦旅》后，倾注全部心血，准备了30年，笔耕不辍，全力攻坚，中国传统文化中最艰深的古代文本。

从古至今，优秀的人都在读。 曾国藩绝境中读《道德经》悟出人生处事之道，从而走出人 感生困境，建立三不朽伟业。

政治家、军事家、名君名臣读《道德经》领悟天地万物，矛盾转换中的永恒，借鉴和汲取建功立业、安邦定国的智慧与经验。

企业家读了它，走出逆境和低谷，迎来柳暗花明的好风景。

结语：

《老子通释》是余秋雨为当代人写的《道德经》入本读本，融讲解、翻译、注释于一体。老子今译，整体上以平易通达的散文写成，并兼具诗意与严谨。