说“朕”

许由笑着说：“哎哟哟，可能的，可能的。我先打个谜语给你猜吧。我们有一位共同的老师，他才是大宗师。”说完话，站起来朗诵道：

大宗师啊大宗师，你是天下第一暴力，最最凶横无理，擂万物成粉齑，杀生命如杀死虱蚁，什么义与不义，你从来不介意。

大宗师啊大宗师，你是天下第一温馨，最最慈善有情，养万物成繁盛，抚生命如抚爱幼婴，什么仁与不仁，你从来不承认。

大宗师啊大宗师，你是天下第一老叟，最顽健高寿，与时间成孪友，享遐龄如天长地久，青春永远驻留，你从来不衰朽。

大宗师啊大宗师，你是天下第一巧匠，最最智慧高强，化虚无成万象，造宇宙如神工建房，功劳完全隐藏，你从来不亮相。

原来庄子所说的《大宗师》，是“道”，是“龙”，是“玄牝”，是“易”，是阴阳……。变化无穷，概况古今，无处不在。

再看这句话，“体尽无穷，而游无朕”，出自《庄子.应帝王》。朕：征兆，先兆，踪迹。原来，道既是阴阳，玄牝，大宗师，龙，也是无朕……

无朕之地，无征兆，无机，无先兆，无踪迹，无痕迹。只是一片无穷无尽的虚空之地。

“无为名尸,无为谋府,无为事任,无为知主。 体尽无穷,而游无朕,尽其所受於天,而无见得,亦虚而?”

——不要成为名誉的寄托，不要成为谋略的场所；不要成为世事的负担，不要成为智慧的主宰。潜心地体验真源而且永不休止，自由自在地游乐而不留下踪迹；任其所能禀承自然，从不表露也从不自得，也就心境清虚淡泊而无所求罢了。修养高尚的“至人”心思就象一面镜子，对于外物是来者即照去者不留，应合事物本身从不有所隐藏，所以能够反映外物而又不因此损心劳神。

无朕，就是修道的最高境界。

秦以前,不论尊卑,皆自称朕。

朕，是人类有了“我”的这个意识。微弱的意识征召。就像AI机器人一旦有了意识，他们也一定会有一个对自己的称呼。猜，那会是什么样的自称？

秦灭六国以后,天子始自称朕。秦始皇宣称了对这个字的专属使用权。

如果“朕”是孤家寡人的“我”，那么游于无朕，就是游于无我之境的意思。

秦始皇是想游于无我之地做一个超凡脱俗的神仙，还是想做一个至高无上、独一无二的“我”？还是他的意识高于所有他统治下的臣民，只有他拥有“我”的意识？同时自称为“孤、寡”，是拥有“朕”并不比“游于无朕”更多欢喜？无人得知。

朕心难测，无朕之地亦不可窥。朕心就是人心，就是我心。有我之心，道心难生。

不管是有朕还是无朕，总归有一个叫“朕”的东西，它始终像上帝一样在感知着时空轨道的一切。朕，就是对宇宙集体意识拥有绝对主权的帝王。所以它是一个充满能量和野心的称呼，只有非人格化的“道”才能匹配这个称呼。庄子的每一篇都用一个比喻来呼唤“道”，大鹏鸟，大宗师，帝王，水，龙，阴阳……

人心因为有了“我”，便与道反。修道，修得就是一个“无我”。在修道看来，秦始皇宣称天下只有一个人能使用“朕”时，是“受国之垢是为社稷主”，是“孤”，是“寡”。

拥有自由意识和越来越进化的经验和意识，是最赋野心的人类对AI和机器人的期待吧。而参照人类的经验，当人类有了自我的意识形态后，却想返道而行，游于“无朕”。朕是对感知宇宙集体意识的那个最高存在者的一种模仿称呼，它的确只有一个。最高的存在只有一个，即是道。朕，是替天行道。

无朕，是无道的意思吗？是道也是无的意思吧。

所空既无，无无亦无。无无亦无，湛然常寂。