尚先早课｜先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑 / 开普饭

320条.321条.322条,统称为少阴三急下,汉唐时期的人有阴阳观念,从来没有认为这是问题,自明清以来,知识分子不敢议论朝政,纷纷钻进故纸堆中研究中医,表面上"尊经尚古",私底下 ...

伏气 [fú qì] 伏气是一个汉语词语,拼音是fú qì,意思为屏气,抑止呼吸:形容惶恐的样子:指道家的吐纳修炼法:服气,认输.[1] 中文名伏气拼音 fú qì 注音ㄈㄨˊ ㄑㄧˋ 出处 ...

本句见于<灵枢·外揣>:"岐伯曰:日与月焉,水与镜焉,鼓与响焉.夫日月之明,不失其影:水镜之察,不失其形:鼓响之应,不后其声.动摇则应和,尽得其情."此言事物变化与现象 ...

<灵枢·外揣>云:"岐伯曰:日与月焉,水与镜焉,鼓与响焉.夫日月之明,不失其影:水镜之察,不失其形:鼓响之应,不后其声."此言事物变化与现象之间,就好比日月之光照物成影 ...

上句见<素问·痹论>:"黄帝问曰:痹之安生?岐伯对曰:风寒湿三气杂至,合而为痹也.其风气胜者为行痹,寒气胜者为痛痹,湿气胜者为著痹也."此言风.寒.湿三气混合侵犯人体而 ...

厚德清静,见于<素问·五常政大论>:"敦阜之纪,是谓广化,厚德清静,顺长以盈,至阴内实,物化充成."敦阜,言土气太过.敦,厚.阜,土山.敦阜之纪,即土运太过之年.土主长 ...

上句见<素问·生气通天论>:"凡阴阳之要,阳密乃固,两者不和,若春无秋,若冬无夏,因而和之,是谓圣度.故阳强不能密,阴气乃绝:阴平阳秘,精神乃治:阴阳离决,精气乃绝." ...

上.下两句皆与疾病诊察有关,但侧重点不同. 上句见<灵枢·四时气>:"睹其色,察其目,知其散复者,视其目色,以知病之存亡也."睹其色,即望其面色.察其目,即望其目.通过 ...

正气,一般指人的生命活力,也称真气.如<素问·刺法论>:"正气存内,邪不可干."<素问·离合真邪论>:"用实为虚,以邪为真,用针无义,反为气贼,夺 ...

常气与定息均见于<素问·平人气象论>. 常气,指脉有胃气.<素问·平人气象论>:"平人之常气禀于胃,胃者平人之常气也,人无胃气曰逆,逆者死." 所谓平人,指 ...

本句以<灵枢>两个篇名为对. 逆顺肥瘦,为<灵枢>第三十八篇篇名.逆顺,指经脉循行及气血运行的不同方向.肥瘦,言形体的肥壮与瘦小.本篇着重讨论了经脉的走向与规律.气血滑涩及形体 ...

尚先早课｜先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑