古有孝经，今有《孝赋》
孝 赋
谨以此文献给我远在天国的母亲！
树欲静而风不止，子欲养而亲不待！
此孝者之心声乎？抑不孝者之托词耳?
鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩，况为人乎？
夫观古人之孝，不分华堂茅舍，无论市井朝野，莫不以孝本，以孝为先。然沧海桑田，日新月异， 今人之孝，自当批判继承，与时俱进焉！
昔《二十四孝》 ：桩桩件件，大义凛然，言之凿凿，令人动容。然传说故事居多，日久无从考证，难免有穿凿附会、夸大宣传之嫌疑。至于埋儿奉母、卧冰求鲤、恣蚊饱血、百里负米、哭竹生笋、扼虎救父、尝粪忧心之类，更是有违律理，有悖常情，过犹不及也！且世事更迭、人类发展、时代前进，生鲜超市，求鲤何须卧冰？满街快递，负米焉须百里？B超CT，化验远胜尝粪；清除四害，饱蚊不如灭蚊！退而言之，不同时代、不同地域、不同民族、不同国度，孝之主旨、侧重、厚薄、传统等皆有不同，岂可一言以蔽之？
龙翔曰：尽孝，则百德臻备；不孝，则百善皆毁。敬、恕、顺、悌、立，勤、俭、养、伴、和。此十者，德之精也，孝之华也，行之范也，不可不察也。
一曰敬即孝。孝者，敬也。苟无敬，何言孝？今人望子成龙、盼女成凤，提倡与子女为友，虽不无道理，然其度难测、其势难控，未免失之偏颇矣。长幼有序，伦理有常，首推尊敬二字。色难，天下难，其为难乎？和其颜、悦其色、温其语、顺其气，其为难乎？敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。无尊重，则无平等；无恭敬，则无礼数。唯有各守其分、各尽其心、彼此尊重，方可一改“孝父贤爷”之乱，复归“孝子贤孙”之常。古人云：人无敬畏，不知其可！故敬者，孝之源也！
二曰恕即孝。恕者，如心也。仁人之心，如己之心，推己及人，而况父母！子曰：己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人。孝之初也，恕之要也！人非圣贤，孰能无过，若时时斤斤计较、处处睚眦必报、常常心生不满、事事忿恨怠慢，则于孝南辕北辙、渐行渐远矣！或曰：非恕不能释怀，非恕不能正己，非恕不能容人，非恕不能久孝！故恕者，孝之魂也！
三曰顺即孝。顺者，从也。从者，随也。不肖子孙，逆子贰臣，人神共忌，天下所不齿也。《老子》 有言：上善若水，水善利万物而不争。又曰：夫唯不争，天下莫之能争！故上善若水，以其能顺也，以其能从也，以其能随遇而安也。欲忠先敬，欲孝先顺，孝似高山，顺如流水；孝似大海，顺如波涛。九层之台、始于累土；万丈高楼，起于平地。故顺者，孝之基也！
四曰悌即孝。悌者，弟之心也。为人子弟者，当以敬重父母之心，敬重乡中长辈；以敬爱父母之心，敬爱同族兄长；入则“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；出则“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。尊老于先，爱幼于后，出孝入悌，人人为我，我为人人，则可“通于神明，光于四海，无所不通”也！故悌者，孝之延也！
五曰立即孝。立者，站也！当今社会，老少异位：老伙计、老管家、老丫鬟如雨后新笋、鞍前马后、日见其多；日薪族、月光族、啃老族似惊涛骇浪，层出不穷。老奴贱婢，不敢言苦；皇帝公主，我行我素；常不如意，总在叛逆，南观北望，东比西攀，家短里长，牢骚满腹。动辄离家出走，甚至以死相逼。若让其自强自立、自食其力，则又如“霜打的茄子”，立马自尊全无，斯文扫地，岂不悲哀！龙翔曰：善待自己,就是孝敬父母!如果人生真有三世，则前世为父母，来世为子女，今世为自己！身体发肤，受之父母，岂敢毁伤？俗云：空口袋立不起桩子，可谓一针见血，一语中的。故立者，孝之骨也！
六曰勤即孝。勤者，革土之力也。四体不勤，五谷不分，不勤言孝，何孝之有？书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。勤思勤看，勤问勤办，无不以勤为本，以勤育人。梳头洗脸、捶背揉肩、端茶倒水、洗衣做饭，看似平常，实为尽孝之根本。勤奋出天才，亦出孝子！以经天纬地之才，用开疆拓土之力，圆颐养天年之梦，以勤为孝，何梦不圆？勤而有智，奋而有为，正道而行，必成大孝！勤能补拙，人勤春早。故勤者，孝之力也！
七曰俭即孝。夫俭，与奢相对也。常言道：成由勤俭败由奢。勤俭持家，兴盛之象；骄奢淫逸，败亡之兆。所谓“修身齐家治国平天下”者，莫不爱惜人力物力财力，精打细算，率先垂范。若行孝之人，以铺张浪费、极尽奢华来安排父母衣食住行、吃穿用度，岂不有违行孝本意？但存方寸地，留与子孙耕！而况当今世界，环境资源约束日趋加剧，可持续发展，绿色发展已成为全人类共识。节约光荣、浪费可耻，岂可因孝而废之？古人云：静以修身，俭以养德。故俭者，孝之德也！
八曰养即孝。养者，供也，有需必有供。自原始社会以来，奴隶社会、封建社会、资本主义社会，生产力不断解放，科学技术迅猛发展，贫富分化逐步加剧，供需矛盾不断变化，无力尽孝、不能尽孝、不愿尽孝者与日俱增，乃至有法不依、推诿扯皮、对簿公堂者比比皆是。凡此种种，纵有理由万千，亦不能除孝之耻、徳之羞、儿女之责也。俗话说：民以食为天。若无供养，何谈孝敬？若四海之内，人人皆愿以忠臣孝子自居，个个不屑与逆子贰臣为伍，岂不善哉！故养者，孝之天也！
九曰伴即孝。 伴者，陪也。久病床前无孝子，自古忠孝不两全。或有不孝，非无钱物供养，实无时间陪伴。举目四望，讷言敏行、言行一致者凤毛麟角，语言巨人、行动矮子者多如牛毛，加之社会供养渐成气候，医养融合崭露头角；一些人便直接把老人送入养老敬老机构，然后交钱了事，至于吃多吃少、穿好穿坏，听之任之，从不过问。生不能常伴左右，死未见最后一面，反落得常常抱憾、悔恨终身。常言道：千里之行，始于足下。漫漫人生路，非孝不能远。故伴者，孝之行也！
十曰和即孝。和者，合也！家和万事兴。睦亲友邻，父慈子孝、儿孙绕膝、天伦之乐，皆因孝而生、因孝而盛、因孝而成。孝顺则心和，心和则气和，气和则人和，人和则天下和。祖宗虽远，祭祀不可不诚，即便无神论者，也须存感恩之情、敬畏之心；子孙虽愚，经书不可不读，就算读书无用，也要有学习之力，求索精神。孝为先，和为贵，故和者，孝之范也！
呜呼！古人之孝，有纲常约之以素，有《孝经》晓之以理，有律法动之以刑，更有生死轮回、因果报应等层层精神枷锁，故天下人唯恐不孝，乃至有二十四孝、千忠万孝、愚忠愚孝！今人之孝，先松绑于魔鬼地狱，后淡化于法规法律，至于伦理道德之类，亦是牛栏关猫，每况愈下了。于是杞人忧天，搜肠刮肚，作此《孝赋》。呕心沥血，但求有益于后生，披肝沥胆，唯愿孝行于天下！
巾短情长，愿与天下共勉之！
丙申仲秋于金城青云居