清净天下正—正解清静经第六集（大道家园太易先生） / 开普饭

"众生所以不得真道者,为有妄心.既有妄心,即惊其神.既惊其神,即着万物."这句话是什么意思呢? 众生:在这里指天下男女. 真道:在这里指的是先天之大道. 妄心:妄字我们将它来分开, ...

[金文编,清] [清,演变,汉典] 从清的古文字和演变中,可以看出,清是一个后起字, 没有对应的古文字写法. 其实,有一个古文字写法,而且是石鼓文写法,可以看出小篆清的样子. [石鼓文,清] 而且,小 ...

伟大的哲学家老子怎么可能写出玄乎又玄的<道德经>,只因<道德经>在流传中变得杂乱无章所以玄乎又玄,走进"360个人读书馆"搜索馆友"百岁无疾的秘籍 ...

上文我们说到,寡欲少思,才能常保清静. 那么下文"如此清静,渐入真道.既入真道,名为得道.虽名得道,实无所得.为化众生,名为得道.能悟之者,可传圣道."这句话又是什么意思呢? &q ...

握固凝神炼内丹,身正自然盘腿坐! 炁存丹田起丹炉,静心存神炁自炼! 身为炉鼎神为主,阴阳二炁腹中藏! 炁息调伏任自然,不用守来不用数! 降龙伏虎身自在,炼得热气蒸身骨! 炼得后天返先天,先天灵性显真我 ...

这个宇宙内,是存在达至长生久视的"真常之道"的,圣真也愿意以真常之道救度众生,前提是众生悟之信之,才能得之.道学里面的"悟",其最高阶段,"悟&quo ...

德为坤卦,代表先天元神.先天元神可"成变化而行鬼神"(<易经>原文),但从来不着于具体事物,它赋与众生于生命,却少人知晓,上品有德之士时时守德,亦呈现如同先天元神一样的 ...

何谓"真道"?可以最终证入无极之野之道路,即是真道.朝入"真道"之后,先是人类社会会在长生.沐浴.冠带.临官.帝旺.衰.病.死.墓.绝.胎.养这十二承负的&qu ...

这一段解非常重要! 将求生之欲遣除,则五欲三毒消逝无影.可以见到先天元神与先天一炁之母--至精.至精才是道炁本质,宇宙根源,一旦见到至精,可以获得如下证验:一.内观不见"我"心之存 ...

什么是"六欲"?食色睡名利是常人之五欲,更有求生之欲,被掩盖在五欲之下,人所不知.但是我们必须正视这个求生之欲.求生之欲,即求长生之欲,乃是其他五欲的根本,为一切生命所共有--从这 ...

生命之初,始于未生之前.在虚空窈冥无象而包涵万象的大道母体之中,因过往世之元神记忆的沉淀,一旦有相应之父母交媾行为感召,一念不自持,发为情欲而入胎,这个过程,就是顺行的一觉而动.这种一觉而动的过程,实 ...

人作为万物之灵,是惟一具备证道可能性的物种.其他任何动物,都要先得到人身,才有可能证道.那是因为动物之心灵太浊太动之故.反之,生命层次越高,清静的程度就越深.人如果要超凡入圣.超圣登真,也必须要从平常 ...

在老子之前,"道"这个字并非是当做宇宙最高本体来使用,在此之前,"道"多用图像来表达,是以有河图.连山.归藏.乾坤乃至周易.另外,在先秦口语中亦常用" ...

大道之本质,乃是至精.至精是宇宙最小的构成单位.一切心灵和物质现象,都是至精依据阴阳五行生克制化的规律,排列组合而成.至精具有"视之不见.听之不闻.搏之不得"的特征,只有在真清深静 ...

清净天下正—正解清静经第六集（大道家园太易先生）