王重阳《坐忘铭》 / 开普饭

<坐忘铭> 常默元气不伤, 少思慧烛内光. 不怒百神和畅, 不恼心地清凉. 不求无谄无媚, 不执可圆可方. 不贪便是富贵, 不苟何惧君王. 味绝灵泉自降, 气定真息日长. 触则形毙神游, ...

<坐忘铭>者,出处无从定论,有曰出自王重阳,有曰出自司马承桢,有曰出自宋代曾慥<道枢众妙篇>,有曰出自明代郑宣<昨非庵日纂>.其旨玄妙,愿详省之. <坐忘铭& ...

第一住庵凡出家者,先须投庵. 庵者舍也,一身依倚,身有依倚,心渐得安.炁神和畅,人真道矣. 凡有动作,不可过劳,过劳则损气;不可不动,不动则气血凝滞.须要动静得其中,然后可以守常安分. 此是住庵之法 ...

重阳立教十五论 <重阳立教十五论>为世界道教主流全真道的经典论著.全真开化辅极帝君王重阳撰,一卷.主要内容为:凡出家先须投庵.身依心安:云游访师 ,参寻性命:学书宜采意心解:精研药物,活 ...

<重阳立教十五论>全文: 金·王重阳第一住庵凡出家者,先须投庵. 庵者舍也,一身依倚,身有依倚,心渐得安.炁神和畅,人真道矣. 凡有动作,不可过劳,过劳则损气;不可不动,不动则气血凝滞 ...

第七:论打坐凡打坐者,非言形体端然.瞑目合眼,此是假打坐也.真坐者,须要十二时辰,行住坐卧,一切动静中间,心如泰山,不动不摇,把断四门眼.耳.口.鼻,不令外景入内.但有丝毫动静思念,即不名静坐.能如 ...

第一论:住庵,第二论:云游,第三论:学书,第四论合药,第五论盖造,第六论合道伴: 第一论:住庵引原文:凡出家者,先须投庵. 庵者舍也,一身依倚,身有依倚,心渐得安.炁神和畅,人真道矣. 凡有动作,不 ...

第一论住庵凡出家者,先须投庵. 庵者舍也,一身依倚,身有依倚,心渐得安.炁神和畅,人真道矣. 凡有动作,不可过劳,过劳则损气:不可不动,不动则气血凝滞.须要动静得其中,然后可以守常安分. 此是住庵 ...

<射雕英雄传>中有个非常经典的场面,"东邪西毒北丐中神通"齐聚华山顶,在山顶上斗了七天七夜,争夺九阴真经,最后王重阳击败四人获胜.五大绝世高手过招,剧情极为精彩,让人直 ...

一.论打坐王重阳云:坐久则身劳,既不合理,又反成病.但心不著物,又得不动,此是真定正基.用此为定,心气调和,久益清爽.以此为念,则邪正可知.若能心起皆灭,永断觉知,入于忘定.倘任心所起,一无收制,则 ...

八字论命,大道至简. 八字无非气势二字,阴阳已在其中. 有气又有势之八字,才是好八字. 所谓"气",是五行相生,流通顺畅. 所谓"势",是强向弱流,弱要强补. ...

第九节一统论看格局之中,按流通论,看何字透干,五行之气,全部流通,收归于此字之下,使得此字,极为强大.再看此字,是用神,抑或忌神.为用则大吉,主富贵非常:为忌,则大凶,主祸患非常.最好为日元所统, ...

王重阳《坐忘铭》