亲爱的妹妹，我想让你知道

（封面等图片选自A Yip系列作品）

果果：

一阵随你去照身份证的相片，才切实意识到这个小妹妹不仅个头喜人，心智、人格和精神也愈趋成型了。对此开心得很，为你、为已十几年的“我俩”，也为这段厚实而可爱的旅程。一年来外地求学，见面的日子短促又珍贵。

历历往事，如在目底，写下只言片语，唠叨给你听。

果果，咱们一个90后、一个00后，相差不过九载，代差却是显然。虽谈不上逆向社会化的代际反哺，可反向传播的代内反授并不见少，于是彼此受教的互动就成了常态。伴随咱俩间越来越清晰的个体化色彩，总觉得你们00后对什么都举重若轻，独立而自信。

生命历程会烙印在时代风云的经纬线上，个体的独特面孔也总是与经验的群体性相对立统一。

果果，一方面个体化作为一种社会意象，跨越阶层、年龄与性别之分而辐射到所有成员，你看妈妈和同龄的阿姨们，从“为他人而活”到迈向一点属于自己的生活的趋势不就很明显么。

另一方面个体化的能力又因资源和机会的分配而有所差异，当年长的人们还在认同残留的集体文化传统、或面临集体性格与个体主义的冲突时，你们大多无此纠结，姿态活泼，轻装上阵。当然，“为自己而活”的意愿也与所经历的人生阶段和生活事件有关。

说完整体的趋势，再来聊聊身边的现象。

果果，有没有注意到如今，动辄就会遇到“回忆杀”。于我而言，对超女的记忆还停留在初中暑假一班女生围绕黄雅莉和纪敏佳的PK而叽叽喳喳，转眼快男都冠上了17年的坐标；小学时候每月月初就盼着《童话大王》出现在书店，现在可看的和想看的之间的落差却越来越大；在太原这个坐落于“不是东西”的城市，每年的夏天都把“史上最热”的标志像流动红旗似的接过来再传下去，冬天里的大雪纷扬却都是先出现在记忆后才在年初姗姗来迟……

记忆从来都会在现实中被期待所重构、被权力所操纵，因新的认同而得到筛选和修正。今昔对比之下，人们常说越长大就越觉得时间短暂与不够用，果果，真是这样么？

不同的文化观念和不同的社会形态，塑造出不同的时间观念。

《美好生活》指出传统社会中，农民对时间的理解依照了自然节律和劳作活动，“夏季农忙的一小时完全不同于冬季农闲的一小时”，至于吉登斯所说的“时间的虚化”和福柯关注的“规训时间”，也就是我们现在熟悉的以标准化、理性化、商品化的钟表时间来机械安排每日作息的时间观，不过是工业社会的产物。

还有爱斯基摩人在夏天分散而冬天集聚的居住形态，《记忆的性别》观察到的女性在运动时间和个人时间之间的错位，如此等等，可见时间这个看起来最天然的范畴，恰是被“社会化”的典型，而这又离不开我们对时间的理解与自然节奏相契的“巧合”（埃利亚斯）。

这里简单说了说社会学对时间的理解，果果，愿你也找到这样有趣有料还有爱的学科。

和果果你一起长大，自我叙事的建构无异于一部社会学教科书：小时候担忧你的人身安全，是对“责备受害者”的无意识顺从；大了后焦虑教育机会，是对文化再生产与阶层复制的个体式反抗；对比咱俩老大老二的位序，检验了陶朱公救子的故事；厌恶“关系”的不正不义，可事情砸到自家头上又感念感谢那人情……这是生命历程的分析工具，言说着“越是个人的，越是社会的”的逻辑。

涂尔干说人具有个体和集体的两重性，布迪厄用关系论视角连接主观与客观，埃利亚斯则以“开放的人”来打通自我和社会的割裂。果果，“社会人”的命题是我们总要面对与兜转的最大“王道”罢。

我看做家长的给子女写信，总有恳切道理可说，果果，你姐姐又是否能写下什么呢？

自知与“成熟”的距离恨不能以光年计：遇到沟沟坎坎不知道是停下来缓一缓、还是又双叒叕地继续向前要好；也不确定对人事究竟是保持冷静头脑一颗、多问“（别人）为什么”和“（自己）凭什么”，还是不妨性情一些、在不伤害他人的前提下痛痛快快地嬉笑怒骂，对你更好。

总结自己寥寥的经验感受，不过“小马过河”四个字吧：有胆量去尝试，有自信去体验，有通达去面对，有乐观去承担。

果果，有期《圆桌派》提到一种现象——占用公共资源的不害羞，相反的则是一种自卑或羞怯感，自觉属于后者，可还是想在此悄悄对你煽情一番：

果果，谢谢你和我一起拥抱成长中的历练、无力与人情之美，谢谢你包容我的小性子也在我面前撒娇、坚强和柔软，谢谢你使姐姐噩梦时有小手可拉，谢谢你给予姐姐的智慧与力量。

我家果果，谢谢你让我做你的姐姐，这是无上与无双的荣幸和快乐。

祝一切都好。

文章原标题：吾家有妹初长成

本期小编：小靖