尚先早课｜气和乃止，以平为期 / 开普饭

九针之玄,要在终始.能知终始,一言而毕,不知终始,针道咸绝. 凡遇针刺,必先审脉,审脉先分阴阳.由此可见,辨脉施针的核心在于阴阳之道. 这里所说的阴阳,就是史明明老师太上元针体系中的人迎脉脉口脉的针灸 ...

万物生长.变化,谓之生化.<素问·五常政大论>说:"气始而生化,气散而有形,气布而蕃育,气终而象变,其致一也." 生化,无所不在,无时不有,大千世界时刻都在生 ...

人与天地相应,是中医理论的基石.具体来说,人要与天地.阴阳.四时.昼夜等相应.如<灵枢·顺气一日分为四时>说:"春生.夏长.秋收.冬藏,是气之常也,人亦应之."< ...

至而不至,是指时令已到,而当令之气还未到,这种情况叫"不及"<素问·六微旨大论>云:"至而不至,来气不及也."当令之气不及,则制约它的气便会肆行,其 ...

脉随四时而变化,<素问·脉要精微论>说:"四变之动,脉与之上下,春应中规,夏应中矩,秋应中衡,冬应中权."脉与四时相应则吉,<平人气象论>说:"脉 ...

上句见<素问·痹论>:"黄帝问曰:痹之安生?岐伯对曰:风寒湿三气杂至,合而为痹也.其风气胜者为行痹,寒气胜者为痛痹,湿气胜者为著痹也."此言风.寒.湿三气混合侵犯人体而 ...

常气与定息均见于<素问·平人气象论>. 常气,指脉有胃气.<素问·平人气象论>:"平人之常气禀于胃,胃者平人之常气也,人无胃气曰逆,逆者死." 所谓平人,指 ...

本句见于<灵枢·本神>:"肝藏血,血舍魂,肝气虚则恐,实则怒.脾藏营,营舍意,脾气虚则四肢不用,五脏不安:实则腹胀,经溲不利.心藏脉,脉舍神,心气虚则悲,实则笑不休.肺藏气,气舍 ...

这是<内经>中的两句经典名言,所言皆为中医学发病观. 上句出自<素问·评热病论>.中医学认为,人之所以生病,关乎正.邪两个方面,若正气虚弱,邪气则可乘虚而入.反言之,邪气之所以 ...

上句见<素问·痹论>:"黄帝问曰:痹之安生?岐伯对曰:风寒湿三气杂至,合而为痹也.其风气胜者为行痹,寒气胜者为痛痹,湿气胜者为著痹也."风寒湿均为外在的六淫,是导致痹证 ...

尚先早课｜气和乃止，以平为期