房山151东关上牛心洞沟
庙坨、南沿头、北沿头都有明代寺院遗址，北坡东关上一带有没有？白草尖老人告知：11队南沟有个石堂，有古代刻字；但现在很少有人走，路恐怕早被“柴禾”封死了。
东关上11队就是沙地，又称大沙地，面积很大，《房山147》的白草涧沟口以西、至榆树窑一带都属沙地。
南沟大名牛心洞沟，传说沟中一洞，有钟乳石形如牛心，遂成沟名。牛心石，会像长江三峡的牛肝马肺？
牛心洞沟就在白草尖西北侧，沟口两户人家，沟内陆形险峻。
当地人一般从北侧沙地主村翻梁进沟。
主村住户集中，多从山顶搬下。与牛心洞沟隔一道陡峭山梁。
11月19日8：30，过桥西上。下了一夜雨，天还没晴。
这是一条东西向的支沟，一道山脊将支沟再分南北。
按村民描述，南（左）沟翻鞍口进牛心洞沟，古人刻字在鞍口一带。但南沟多层菜地、羊圈的护栏，难以通过。
北沟坟地绕上山脊，羊圈铁丝网拦住去路。
再进北沟，另处坟地。
9：00，坟地南侧找到上山小道。
下望主村。
顺小山脊西上，山头云雾弥漫。
右侧北沟陡峭，是片梯田。
羊圈铁丝网顺山脊而上，占了整个南沟？
南沟有路。
通向鞍口，但过不去。
下望村子。北山云雾缭绕，右侧佛岭沟，左侧窟窿山。
黄草下的古道，通向山头。
山头突兀，古道S形爬上。
挑台转弯。
隔沟是什么？雾中仙山？那么高陡。
这是块突岩，还不是山头，道没草中。
岩后平台，再上。
回望，突岩高耸。
9：23，才是山头。但相对右侧“仙山”，只是中脊的脊峰。
南侧陡崖，鞍口很低，怎么下去？
西侧陡谷，深不见底。
北侧，“仙山”高耸，朦朦胧胧，奇特的山型。
脊峰与北侧山体一“桥”相连。
干脆先进沟看看，返程再说鞍口。
一处挑台，看清脚下牛心洞沟的深度。
卫星地图看过这一带地形，远比想象中陡深。
按村民说法：这是牛心洞沟的北沟。前面岔口右侧是南沟，其上就是白草尖，雾气蒸腾，看不出面貌。
回看脊峰，鞍口有路通到峰下，牛心洞就在“桥”下？回程再说。
北沟实际东向走向，称西沟才对。可能相对南沟而言，随当地称呼。沟底曾住人？
前面陡坡可下沟，过去看看。
小道随崖台绕转，北侧陡坡曾为梯田，上部陡崖。
右侧就是“仙山”侧面。左崖有洞，崖角有塘，回程看过，都不深。
刚才站立的挑台，下面直崖泛白，断裂年代不远。
沟中全景。坡陡，下去何易。
沟底深邃。
西南要晴，云蒸霞蔚。
一支沟南上，称小南沟吧。
西上称小西沟。
看似近，绕起来远。转两弯儿，鞍口没多远。
东南远处是白草尖山头，隔一道梁，加上云雾逆光，看不清住户。
雾气上升，低处见亮，露出两个支沟面貌。
小南沟两侧都是废弃的梯田，上部南沿头西沟垭口。
从地形看，前文走过的弃村，应是沙地某户的故居，而不属于北沿头。
小西沟两侧也是废弃的梯田，退耕多年了。
过去人为什么住在深山里？除修行僧道，多是逃难人。老话“穷奔山，富奔川”，山高皇帝远，没有苛捐杂税。解放前闹老便（土匪），高处安全些。
然而山里苦，靠天种地收成低。曾与一放羊老人聊天：一般秋收后，将粮食藏起来，到平原要饭，开春回来再吃自产粮食、种地。
小道下行沟底。
小西沟全景。能翻山到天井吗？
10：00，横切到沟岔西台。远处大小灰帽云雾缭绕。
沟北，绕过来的山路。
西侧，高耸崖角。
梯田延向小南沟。
沟端部崖下有两个圆洞，是牛心洞？
梯田过不去，穿上部草丛。小道多年少人行走，只剩路迹。
崖边转角。
一个石洞跃入眼帘。
上面还有个长方形洞口。从右侧石塘绕过去，有水、坡滑，很危险。
这不能算洞，只是扩凿过的石塘，当过羊圈。独特的是中间长方形台座。
全景。南侧带个小石塘。
小石塘有渗水。
大石塘长方形台座是原石凿成，后壁存留窄台。
这应该就是村民提到的石堂，曾经当过佛殿，应算佛窟。
北侧凌乱，看不出龛台痕迹。
外望。不过几分钟，雾又上来了。
四周搜索，没有找到碑石刻字。小道过南侧石塘，上绕。
上面的长方洞不好上去，返程走崖脚，再看。
南去也难，钻草窠，翻滚石。
咦，西壁有一高洞，过去太难。
杂草绕行。
一个飞来石挑台。下隔深沟，对面有路横绕，下有小洞。
已是10：40，相隔不远，探路挺费时间。
西壁高洞有块钟乳石，是牛心石？
南端两洞不像洞，可能只是两个石塘。既已到此，干脆过去看看。
崖脚路险。
从直崖的窄棱上过去？
这是人工开凿的古道，不过几公分宽的窄面，下面十多米高的直崖，太危险！扶壁倒脚，挪过去。
回望。
一片崩塌落石堆积的陡坡，黄草就是古道。
上面就是那两洞。
真不是洞，只是一个圆形浅塘。
另一个更浅。
南侧是个十字路口，可上顶、下沟、东切，不探了。
崖脚原路返回，不下刚才走过的挑台。
钻草窠，去西壁高洞看看。
下面当过羊圈。高洞吐出一大块钟乳石，是牛心石吗？
高洞不可能攀上，钟乳石更像个伞盖。
出沟问村民：不知道，牛心洞是祖辈传下来的地名。
崖脚横切。
咦，远处鞍口东侧也有两洞。
前面就是佛窟上面的长方形洞。
方洞南侧浅塘。
洞前吐出一坨钟乳石，不像牛心。这么方正，应该是人工扩凿而成。
然而洞并不深，端部直不起身，连个佛台都没有。只有臊臭羊粪，让人失望。
怎么下去？一道阳光将洞前照亮，抄钟乳石边横切。
啊，钟乳石北侧有字，“弘治”两字最清晰！
感谢阳光，真不知道阴暗时能不能注意到这小片摩崖石刻。
这是处民间题刻，内容简单，书法并不工整；风吹雨淋，许多笔画已经缺失。
然而这确是明代弘治年间的摩崖石刻，证明了自己对三合庄、庙坨、南北沿头、东关上在明代都有过寺院的猜想。
现在这一片山区的住户多为清代迁来。明代是怎样情形？
摩崖石刻共14列，按原文分段抄录：
“大明国京都顺天府涿州，
西北□（洞？）。
圆觉□（寺）开山□□（住印？），
□大千□□□觉。
发心善人柳普顺，
仝普□（义？），
柳普义，
石匠苏原。
弘治十三（1500）年四月初□（一？）日，
造。
众善人等：
张普报、赵钦，
柳林云、□（苏？）敬，
孟原、仝太”。
圆觉，佛教用语，就称这里圆觉寺吧。
南沿头的十方禅院比这里早，重修的《南岩善行记》碑字体工整，为弘治十一（1498）年。这里是学着样子，开始创业？
摩崖石刻的位置。这趟没白来，牛心石不重要了。
下去困难，继续横切。佛窟顶是个弧形石塘，当过羊圈。
原先怎样布局？下面是佛堂、上面僧房吗？
来到崖壁转角。
还是小南沟、小西沟分岔西台，刚才走的下方。
东侧梯田，下有两洞。
沟北，两层小道。刚走的是下层下沟。这边也有两层？
果然，下行几步，有小道沿沟南坡西去。
崖壁石塘。
切到沟中，沟端南侧有一方洞。荆条太密，穿不过去。
可顺沟去下层小道。选择上层，看的远些。
回看那洞。洞口也有钟乳石，洞内有塌落巨石。
行一段回望。南侧为过来的上层小道。
拐角，过去走的下层小道。
阳光洒下，大坡秋色。
再看小南沟。上部垭口可南下南沿头，西切北沿头。
北侧没有新的发现，下返来路。
东南可见《房山147》走过的白草尖山梁，隆起多树是住家位置。
回到那个挑台，怎么下到鞍口？
鞍口有路过来。而脊峰几层崖台都不高，似乎可以绕下。
返回梁“桥”，梯田北绕榆树窑上部。远处是窟窿山。
脊峰顶。
沙地来路。隔佛岭沟，远处是大、小灰帽。
崖台可下。
回绕，遇到麻烦：脚下一堆拦羊荆条。干脆踏过去。
小道怎么通向“桥”下，能直接上去？白绕了？
顺道去鞍口。没有发现新的题刻，看来是自己听差了。
靠，羊圈铁丝网拦到了鞍口。还好没打算由此下去。
来一趟不易，返程看看牛心洞主沟，前面山梁南侧两洞有什么？
小路南切。
回看走过的脊峰、鞍口。
下沟，小路纵横。
幽深的沟底。走鞍口进沟是必然选择。
对面山坳也曾住人？进出一趟多不方便。
陡坡横切，挺危险。右侧，白草尖山头。
上面是远看的南侧两洞。
不远是牛心洞南沟的沟口，幸亏没从这边进来。
有路迹上去两洞。
很陡。
不是洞，是个石塘，曾作羊圈。
东侧也是羊圈。
已13：40，远望圆觉寺位置。
前面缓坡，有个水池。
下行路迹不清。干脆钻草窠，之字切下。
快到谷底，草下是片废弃梯田。
14：14，沟底，顿时暗下来。可见小西沟，看不见小南沟。
南沟沟口，大逆光。应能上到白草尖住家。
一道石坝，右侧主沟，又被铁丝网拦住。北坡切上。
正对佛岭沟、大小灰帽。
穿一个大羊圈。层层条石，像个小剧院。
便是沟口的两户人家。
14：40，回到千榆路。
赞 (0)