槐轩约言之四象图解 2024-07-28 20:18:52 赞 (0) 相关推荐 槐轩约言之三元图解 三元,一元之所分也,聚而为太极,分而为三元.天之精气神浑然耳,而命之於人,则各得之以成其太极.太极之理即性也,性不可见,以精气神目之而可见也.二五之精,非男女交感之精.一元之气,非口鼻呼吸之气.不二之 ... 槐轩约言之八卦图解 八卦,一阴阳之变而已,先儒分先后天为一体一用,其实不然.乾老于南,坤老于北,日生于东,月生于西,已具天地运行之机,故山泽雷风乃得鼓其气,是先天之静中动也.火旺于南,水旺于北,木旺于东,金旺于西,是乃气 ... 槐轩约言之性命图解 乾,性也:坤,命也.合而言之,道也.天包乎地,故天之命即性,天之性即命.其在于人,先天之性即心,后天之心非性.先天之命即身,后天之身藏性.乾性交于地,坤命交于天,性命所以颠倒也.坤为主而孕乾,乾为宾而 ... 槐轩约言之五行图解 五行者,阴阳之用也.阴静阳动,阳静阴动,而五行布焉.分之各为其气,合之共为其气,一阴阳消长之枢而已.五行各有阴阳,五行互为生化.散而成形,偏具者多:合而成气,全具者多.先天水火合一,金木同神,土胎中气 ... 槐轩约言之无极太极图解 太极一而已,以其至无而实至有,曰太极:以其至有而实至无,曰无极.阴阳五气,浑然在中,不可测也.言其主宰曰神,运行曰气,凝聚曰精.天之精气神,道流谓之元.元始:人之精气神,道流谓之水火土.二而一,一而二 ... 槐轩约言之说道说 说道说 道非徒论说而已,说之既不可胜说,而愈说愈多,愈说愈支离.尧.舜.禹.汤.文.武.周公.孔.孟,圣贤之极也.然此数圣贤者,非有好名之心,非有必传之想,道得于己,不忍斯民自弃其身,而见于言行,以觉 ... 槐轩约言之原教 两仪奠而三才分,羲图辟而万化阐.大哉,易乎!性命之全即道源之粹也.(三才并立,非教则道不明.伏羲观天察地,作八卦以阐造化之微,为古今教化之祖.) 皇古以前,民利未兴,民气亦朴,递传而后风会开,而天性亦 ... 槐轩约言之引蒙 性外无道,道外无教,而秦汉后三教分门.言理者,纯杂互见,则以未尝兼涉三家,实致其功,是以文字异同之迹不化,牛鬼蛇神之术弥多.而吾身中真义理,遂乱于外说矣.沅不佞,幸沐浴圣朝之化,颇通其说.今为及门括其 ... 槐轩约言之中庸论等 中庸论 道者,天理而已.天之理而人得之以为性,俗曰良心.得天理以为良心,即得天命以为性耳.心不尽良,良者为天理.以自然之知觉为性,以天命为命,令此大道所以不明,而康庄遂成荆棘.夫子曰穷理尽性以至于命, ...
