读通鉴（219）破绽不能太多

读通鉴（219）破绽太多

解读：曹操挟着天子，占着最高的道义，虽然曹操也有破绽，但是他的对手破绽更多，而这些英雄豪杰的垫脚石的那些人，就浑身都是破绽。

历史上那些厉害的人，只要抓住一个破绽就能改变局面的人，太多了，很多在历史上只有一行字代过。

曹操表公孙度为武威将军，封永宁乡侯。公孙度说："我王于辽东，何需永宁！"藏侯印绶于武库。

这一年，公孙度卒，儿子公孙康嗣位，以永宁乡侯封其弟公孙恭。曹操认为牵招曾为袁氏领乌桓，遣其到柳城，抚慰乌桓。正好峭王整顿五千骑兵打算帮助袁谭，又加上公孙康遣使者韩忠假峭王单于印绶。峭王大会群长，韩忠也在坐。

峭王问牵招："当年袁公言受天子之命，假我为单于；如今曹公再说应当汇报天子，假我真单于；辽东也持印绶来。如此，谁当为正？"

牵招答说："当年袁公承制，得有所拜假。中间违错天子命，曹公代其威权，言当上报天子，改假归真单于，就是这样。辽东下郡，何得擅称拜假！"

韩忠说："我辽东在沧海之东，拥兵百余万，又有扶馀、濊貊之用。当今之势，强者为右，曹操何得独自为天命！"

牵招呵韩忠说："曹公允恭明哲，翼戴天子，伐叛柔服，宁静四海。汝君臣顽嚣，如今恃险远，背违天命，欲擅拜假，侮弄神器；方当屠戮，何敢慢易咎毁大人！"便上前捉住韩忠的头顿在筑上，拔刀要斩杀他。峭王惊怖，徒跣抱住牵招，以救韩忠，左右失色。牵招于是还坐，为峭王等人说成败之效，祸福所归；峭王及众大人皆下席跪伏，敬受敕教，于是辞退辽东之使，罢所备严骑。

注：上兵伐谋，其次伐交，牵招这一招就把袁谭和公孙康的一支助力给他伐掉了，伐交，是战争的一部分，不论是冷战还是热战，不论是科技战还是经济战，其都是上策。

牵招抓住敌人的破绽，拿公孙康的使者杀鸡给猴看，一击而定大局。

丹杨大都督妫览、郡丞戴员杀太守孙翊。将军孙河屯京城，骑马赶赴宛陵，妫览、戴员再次杀掉；遣人迎扬州刺史刘馥，令往历阳，以丹杨响应。妫览入居军府中，欲逼取孙翊的妻子徐氏。徐氏对他说："乞须晦日，设祭除服，然后听命。"妫览同意。

徐氏暗地里派所亲近的人告诉孙翊亲近旧将孙高、傅婴等人与自己一起共图妫览，孙高、傅婴涕泣许诺，密呼孙翊时侍养的二十余人与盟誓合谋。到晦日，设祭。徐氏哭泣尽哀，毕，于是除丧服，薰香沐浴，言笑欢悦。大小凄怆，怪其如此。妫览密觇，不再有疑意。徐氏呼孙高、傅婴置于门内，让人召妫览入内室。徐氏出户拜妫览，适得一拜，徐氏大呼："二君可起！"孙高、傅婴俱出，共杀妫览，余人即就外杀戴员。徐氏于是还穿上缞绖，奉妫览、戴员的人头以祭孙翊墓，举军震骇。孙权听闻内乱，从椒丘还。至丹杨，全部族诛妫览、戴员余党，擢升孙高、傅婴为牙门，其余赏赐有差。

注：妫览这种人，功利心特别重，他们背叛孙权，这是冒着巨大风险搞投机，这么大一件事，却留下这么多的破绽！一个女人就把他们给干掉了。与他们相反的，孙权则下手极狠，全部族诛这些参与的人，不留后患。

孙河的儿子孙韶，年仅十七，收孙河余众屯驻京城。孙权引军发吴，夜至京城下营，试着攻城惊吓他；守兵全都上城，传檄备警，欢声动地，并以箭射外人。孙权使人晓谕，才停止。明日见孙韶，拜为承列校尉，令其统领孙河的部曲。

注：有志不在年高，孙家这些后代有其祖父的传承。这就是补丁，一代一代前后相继，才能保证家族的不败。

建安十年乙酉，公元205年

春，正月，曹操攻南皮，袁谭出战，士卒多战死。曹操想暂缓一下进攻，议郎曹纯说："如今县师深入，难以持久，若进不能克，退必丧威。"曹操亲自执桴鼓以率军进攻，于是攻克。袁谭出走，追而斩之。李孚自称冀州主簿，求见曹操说："如今城中弱强相陵，人心扰乱，以为宜令新投降的人进入城内，向所认识的人宣传明教。"

曹操即命李孚前往入城，告谕吏民，使各安故业，不得相侵，城中乃安。曹操于是斩郭图等人及其妻子。

袁谭派王修运粮于乐安，听闻袁谭军急，将所领兵前往赶赴，至高密，听闻袁谭死，下马号哭说："无君焉归！"于是前去见曹操，乞求收葬袁谭尸，曹操同意，再使王修还乐安，督军粮。袁谭所部诸城皆臣服，唯有乐安太守管统不下。曹操命王修取管统的人头，王修认为管统亡国忠臣，解其绑缚，使其去见曹操，曹操大悦而赦之，任命王修为司空掾。

注：李孚前面假冒曹操的都督混入城的，这次袁谭败了，他选择了跟随曹操，并且出面治乱以展示自己的能力。而王修则以另一种办法获得曹操的赏识，他不杀管统，让管统见到曹操，曹操觉得王修处理事情有章法，于是重用，这都是展示能力的办法。

败军里的人，投降了敌军，想要谋取一定的职位，是很难的，需要勇气与见识，做事要极为果断。

郭嘉劝说曹操多举辟青、冀、幽、并州的名士以为掾属，使人心归附，曹操听从。官渡之战，袁绍命陈琳写檄书，数落曹操罪恶，连及家世，极其丑诋。等袁氏败，陈琳归降曹操，曹操说："卿当初为袁本初移书，但可罪状孤的身上，怎么能上及父祖邪！"陈琳谢罪，曹操释放他，使与陈留人阮瑀一起管档案室。先是渔阳人王松据涿郡，郡人刘放劝说王松以地归降曹操，曹操任命刘放参司空军事。

袁熙被其将焦触、张南所攻，与袁尚一起逃奔辽西乌桓。焦触自号幽州刺史，驱率诸郡太守令长，背袁向曹，陈兵数万，杀白马而盟，下令说："敢违者斩！"众人莫敢仰视，各自轮流饮歃。别驾代郡人韩珩说："我受袁公父子厚恩，如今其破亡，智不能救，勇不能死，于义阙矣。若乃北面曹氏，所不能为。"一坐人因为韩珩失色。

焦触说："天下举大事，当立大义，事之济否，不待一人，可满足韩珩的心志，以厉事君。"于是释放他。焦触等人于是投降曹操，皆封为列侯。

夏，四月，黑山贼帅张燕率其众十余万投降曹操，封安国亭侯。

故安赵犊、霍奴等人杀幽州刺史及涿郡太守，三郡乌桓攻鲜于辅于犷平。秋，八月，曹操讨赵犊等人，斩之；于是渡过潞水救犷平，乌桓人逃走出塞。

冬，十月，高幹听闻曹操征讨乌桓，再次以并州反叛，执上党太守，举兵守壶关口。曹操遣其将乐进、李典攻击他。河内人张晟，兵众万余人，寇盗于崤、渑之间，弘农人张琰起兵以响应他。

河东太守王邑被征召，郡掾卫固及中郎将范先等人找到司隶校尉钟繇，请其留之。钟繇不同意。卫固等人外以请王邑为名，而内心实与高幹通牒。曹操对荀彧说："关西诸将，外服内贰，张晟寇乱殽、渑，南通刘表，卫固等借机行事，将为深害。当今河东，天下之要地，君为我举贤才以镇守。"

荀彧说："西平太守京兆杜畿，勇足以当难，智足以应变。"

曹操任命以杜畿为河东太守。钟繇催促王邑交符，王邑佩印绶，径自从河北到许县自归。卫固等人使兵数千人绝陕津，杜畿至，数月不得渡河。曹操派遣夏侯惇征讨卫固等人，未至，杜畿说："河东有三万户，非皆想要为乱。如今兵迫之急，想为善者无主，必惧而听于卫固。卫固等人势专，必以死战。讨之不胜，为难未已；讨之而胜，是残一郡之民。而且卫固等人未显绝王命，外以请故君为名，必不害新君。我单车直往，出其不意，卫固为人多计而无断，必伪心而接受我。我得居郡一月，以计縻之，足矣。"于是诡道从郖津度。范先想杀杜畿以威众，且观杜畿去就，于门下斩杀主簿已下三十余人，杜畿举动自若。于是卫固说："杀之无损，徒有恶名；而且制之在我。"于是奉之为主。

杜畿谓卫固、范先说："卫、范两个家族，河东之望族，我仰成而已。然君固有定义，成败同之，大事当共平议。"以卫固为都督，行丞事，领功曹。将校吏兵三千余人，皆范先督管。卫固等人喜，虽阳事杜畿，不以为意。卫固想要大发兵，杜畿忧患，劝说卫固说："如今大发兵，众情必扰，不如徐以赀募兵。"卫固以为然，听从，得兵甚少。

杜畿又喻卫固等人说："人情顾家，诸将掾史，可分遣休息，急缓召之不难。"卫固等人害怕逆众心，又听从。于是善人在外，暗地里为杜畿助援；恶人分散，各还其家。

正好白骑攻东垣，高幹入濩泽。杜畿知诸县附己，于是出城，只领了数十个骑兵，赴坚壁而守，吏民多举城响应杜畿，只过了数十日，得四千余人。卫固等人与高幹、张晟共攻杜畿，不能下，略诸县，无所得。曹操派议郎张既西征，关中诸将马腾等人，皆引兵会击张晟等人，破之，斩卫固、张琰等人，其余党与皆赦免。

于是杜畿治河东，务崇宽惠。民有辞讼，杜畿为陈义理，遣归家谛思，父老皆自相责怒，不敢诉讼。劝耕桑，课畜牧，百姓家家丰实。然后兴学校，举孝弟，修戎事，讲武备，河东遂安。杜畿在河东十六年，常为天下最。

注：卫固等人也是一样，做大事，却处处留着破绽，坏得也不够彻底，杜畿一个人到任，在内部分化了一个月就让他们大势而去。

杜畿的治理经验值得总结，可惜史书对于这些东西只一笔带过，反而没有治理过一州的荀悦因为将一些观点写成书却会流传于世。

秘书监、侍中荀悦作《申鉴》五篇，奏给皇帝。荀悦，荀爽之兄的儿子。这时政在曹氏，天子恭己，荀悦志在献替，而谋无所用，所以作这本书。其大略说：为政之术，先屏四患，乃崇五政。伪乱欲，私坏法，放越轨，奢败制：四者不除，则政末由行矣，是为四患。兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明常罚以统其法，是谓五政。人不畏死，不可惧以罪；人不乐生，不可劝以善。故在上者，先丰民财以定其志，是谓养生。善恶要乎功罪，毁誉效于准验，听言责事，举名察实，无或作伪以荡众心。故欲无奸怪，民无淫风，是谓正俗。荣辱者，赏罚之精华也。故礼教荣辱以加君子，化其情也；桎梏鞭扑以加小人，化其形也。若教化之废，推中人而坠于小人之域，教化之行，引中人而纳于君子之涂，是谓章化。在上者必有武备以戒不虞，安居则寄之内政，有事则用之军旅，是谓秉威。赏罚，政之柄也。人主不妄赏，非爱其财也，赏妄行，则善不劝矣；不妄罚，非矜其人也，罚妄行，则恶不惩矣。赏不劝，谓之止善，罚不惩，谓之纵恶。在上者能不止下为善，不纵下为恶，则国法立矣。是谓统法。四患既蠲，五政又立，行之以诚，守之以固，简而不怠，疏而不失，垂拱揖让，而海内平矣。

注：越是乱世，韩非子这些人的理论就常常会被人拿出来作为工具使用，荀悦写这本书献给皇帝，实质上可能就是想给曹操看的，曹操本来也想用治军一套治理国家，所以申韩的这些理论曹操自然就喜欢，这也给曹家在后面执政上留下了很大的破绽，用人疑之，上下难以建立信任感，都要靠建立威权来阻吓部下。

荀悦为什么不献给曹操，曹操这个人读书多，和秦始皇一样，韩非子献书给秦始皇，里面破绽很多，秦始皇觉得这书写得居心不良，于是把韩非子给杀了。但是秦始皇实质上却又受其影响极大，执政中用得多。荀悦是荀子后人，自然对韩非子的理论相当有研究，所以他们就采取了迂回的办法，曹操得书而读，也不会认为荀悦是故意存有某种不良居心。