古文观止161：李觏 (gòu)•袁州州学记
皇帝二十有(yòu)三年，制诏州县立学。惟时守令，有哲有愚。有屈(jué)力殚(dān)虑，祗(zhī)顺德意。
1、皇帝二十有三年:指宋仁宗赵祯即位第二十三年，即庆历5年(1045年)； 2、制诏:诏令，作动词；立学:设立学校； 3、“惟时”句:当时各地的知州和县令，有的贤明，有的愚笨无知； 4、屈:竭尽；殚虑:尽心谋划；殚:尽； 5、祗顺德意:恭敬地顺从君主的意旨；祗:恭敬。
有假官借师，苟具文书。或连数城，亡(wú)诵弦声。倡(chàng)而不和(hè)，教尼(nì)不行。
1、假官借师:假借名义设学官与师，而无其实； 2、苟具文书:随便写一个奉诏办学的公文，应付了事； 3、或:指有的地方； 4、亡:通“无"；诵弦声:指弦歌诵读之声，此指读书，古以“弦歌”代指礼乐教化； 5、倡而不和:皇帝倡导州县办学而地方官吏却不积极应和； 6、尼:止。这句意谓朝廷的教化受到阻碍而不能施行。
三十有(yòu)二年，范阳祖君无择知袁州。始至，进诸生，知学宫阙(quē)状。大惧人材放失，儒效阔疏，亡(wú)以称(chèn)上意旨。
1、三十有二年:即仁宗至和元年(1054年)； 2、范阳:古郡名，故城在今河北涿州； 3、祖君无择:祖无择，1011年~1084年，字择之。1055年，时拟封孔子后为文宣公，无择言：“前代所封曰宗圣，曰奉圣，曰崇圣，曰恭圣，曰褒圣；唐开元中，尊孔子为文宣王，遂以祖谥而加后嗣，非礼也。”于是下近臣议，改为衍圣公。有《龙学文集》，《宋史》有传； 4、知袁州:任袁州知州；袁州治所在今江西宜春； 5、进诸生:意谓接见求学的士子； 6、阙:通“缺”，指了解到当地学校残缺破废的情况； 7、大惧:非常担心；儒效:儒学的作用；阔疏:缺失空疏； 8、称:符合；上:皇上。
通判颍川陈君侁(shēn)，闻而是之，议以克合。相(xiàng)旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东。
1、颍川:古郡名，秦嬴政17年(前230年)始置，治所在阳翟(今河南省禹州市)； 2、陈君侁:即陈侁，时任袁州的通判；通判:宋初始设，掌管粮运、家田、水利和诉讼等事项，对州府的长官有监察的责任； 3、是之:以之为是； 4、议:意见、言论；克:能；句意为见解正好相合； 5、相:观察；夫子庙:即孔夫子庙，古时州郡建此以作学宫，又称文庙； 6、营:营建。
厥(jué)土燥刚，厥位面阳，厥材孔良。殿堂门庑(wǔ)，黝(yǒu)垩(è)丹漆，举以法。故生师有舍(shè)，庖廪(páo lǐn)有次。百尔器备，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。
1、厥:其；燥刚:谓土质干燥坚硬； 2、面阳:谓方位朝南； 3、孔良:指用材精良；孔:甚、很； 4、庑:堂下周围的走廊、廊屋； 5、黝:微青黑色；垩:白色；举以法:完全依照标准进行； 6、庖廪:厨房和粮仓； 7、百尔:所有的；并手偕作:一齐动手，同力协作； 8、工善吏勤:工人技术好，官吏勤督促； 9、展力:出力；越明年:指动工的第二年。
舍(shì)菜且有日，旴(xū)江李觏(gòu)谂(shěn)于众曰：
1、舍菜: 即释菜，古时入学读书，必先以蘋藻之类祭祀先师孔子，称作“释菜”；舍:通“释”； 2、有日:指进行“释菜"典礼的日子都选定； 旴江:水名，在江西省东部，注入赣江；李觏故乡南城县，居旴江上游，故以盱江代指南城，亦称李靓为“旴江先生”； 3、谂: 告知。
“惟四代之学，考诸经可见已。秦以山西鏖(áo)六国，欲帝万世，刘氏一呼而关门不守，武夫健将，卖降(xiáng)恐后。何耶(yé)？
1、四代:指虞、夏、商、周；这二句是说虞、夏、商、周四代的学制，从经书中考查是可以见到的； 2、秦以山西:秦国凭借崤山以西的险阻；鏖:激战； 3、欲帝万世:想要子孙万世君临天下； 4、刘氏:指汉高祖刘邦，前202年，刘邦即皇帝位，定都长安，史称西汉； 5、关门:指函谷关之门；前207年九月，秦丞相赵高逼杀秦二世，去秦帝号，立子婴为秦王，五天后，子婴诛杀赵高。十月，刘邦先于项羽率兵入关，破秦都咸阳，在位仅46天的子婴投降刘邦，秦灭亡。
诗书之道废，人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰富，世祖出戎行(háng)，皆孳(zī)孳学术。俗化之厚，延于灵、献。
1、见利而不闻义:只看到一己之私利而不懂得儒家做人的道义； 2、乘丰富:凭借国家富强；孝武即西汉武帝刘彻，景帝之子，16岁登基，前141年~前87年在位，他上承“文景之治”，使汉朝成为当时世界上最强大的国家，汉武帝是中国第一个使用年号的皇帝； 3、戎行:军队；世祖即东汉光武帝刘秀的庙号，公元25年~57年在位，经过12年的统一战争，结束了自新莽末年以来长达近20的军阀混战与割据局面； 4、孳孳:同“孜孜”，勤勉不懈；学术:指儒家的学问；汉武帝推行董仲舒于元光元年(前134年）提出的“罢黜百家，独尊儒术”，建立太学，置五经博士；光武帝为巩固东汉政权，亦尊儒术； 5、 俗化之厚:风俗教化的淳厚； 6、灵、献:指汉灵帝刘弘 (168年~189年在位)、汉献帝刘协(189年~220年在位)，为东汉末世之君。
草茅危言者，折首而不悔。功烈震主者，闻命而释兵。群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。教道之结人心如此。
1、草茅:在民间未出仕之人；危言:直言； 2、折首:断头； 3、功烈震主:指臣下功劳太大，使君主受到震动而心有疑虑； 4、释兵:交出兵权； 5、群雄:指东汉末年的三国时期，群雄割据；去臣位:即去臣位称帝； 6、尚:仍然； 7、教道:指儒学的教诲引导。
今代遭圣神，尔袁得圣君。俾(bǐ)尔由庠(xiáng)序，践古人之迹。
1、今代:今世；遭圣神:遇上圣明君主； 2、尔袁:你们袁州士子；圣君:意谓贤能的知州，或为“贤君”； 3、俾:使；庠序:泛指学校，殷代叫序，周代叫庠； 4、践古人之迹:践行古代圣贤的遗训。
天下治，则谭礼乐以陶吾民。一有不幸，犹当仗大节，为臣死忠，为子死孝。使人有所赖，且有所法。
1、治:指天下安定； 2、谭:同“谈"；礼乐:礼节和音乐，古代帝王常用“兴礼乐”为手段以求达到尊卑有序、远近和合； 3、陶:陶冶、化育； 4、一有不幸:指国家一旦发生意外祸患； 5、仗:凭依；大节:临难不苟的节操； 6、死忠:臣子死于忠义；死孝:人子因父母之丧，悲痛欲绝而死于孝道； 7、有所赖:谓一般人因此有了依靠力量；有所法:即有了学习的榜样。
是惟朝(cháo)家教学之意。若其弄笔墨以徼(yāo)利达而已，岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧！”
1、朝家:旧指朝廷、国家； 2、教学之意:指朝廷令州郡尊教兴学之本意； 3、徼:谋求，通“邀”；利达:显达； 4、二三子:即诸位、诸君之意； 5、为国者:指治理国家大事之重臣。
《袁州州学记》全文:
皇帝二十有(yòu)三年，制诏州县立学。惟时守令，有哲有愚。有屈(jué)力殚(dān)虑，祗(zhī)顺德意。有假官借师，苟具文书。或连数城，亡(wú)诵弦声。倡(chàng)而不和(hè)，教尼(nì)不行。
三十有(yòu)二年，范阳祖君无择知袁州。始至，进诸生，知学宫阙(quē)状。大惧人材放失，儒效阔疏，亡(wú)以称(chèn)上意旨。通判颍川陈君侁(shēn)，闻而是之，议以克合。相(xiàng)旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东。厥(jué)土燥刚，厥位面阳，厥材孔良。殿堂门庑(wǔ)，黝(yǒu)垩(è)丹漆，举以法。故生师有舍(shè)，庖廪(páo lǐn)有次。百尔器备，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。
舍(shì)菜且有日，旴(xū)江李觏(gòu)谂(shěn)于众曰：
“惟四代之学，考诸经可见已。秦以山西鏖(áo)六国，欲帝万世，刘氏一呼而关门不守，武夫健将，卖降(xiáng)恐后。何耶(yé)？诗书之道废，人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰富，世祖出戎行(háng)，皆孳(zī)孳学术。俗化之厚，延于灵、献。草茅危言者，折首而不悔。功烈震主者，闻命而释兵。群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。教道之结人心如此。
今代遭圣神，尔袁得圣君。俾(bǐ)尔由庠(xiáng)序，践古人之迹。天下治，则谭礼乐以陶吾民。一有不幸，犹当仗大节，为臣死忠，为子死孝。使人有所赖，且有所法。是惟朝(cháo)家教学之意。若其弄笔墨以徼(yāo)利达而已，岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧！”
清 吴楚材 吴调侯《古文观止》评:
作“学记”，如填入先王教化话头，便落俗套。是作，开口将四代之学轻轻点过，只举秦汉衰亡故事，学校之有关于国家，立论最为警切。至末“不幸”一转，不顾时忌，尤见胆识。读竟，令人忠孝之心，油然而生。真关系世教之文。
李觏:1009年~1059年，字泰伯，号旴江先生，是我国北宋时期一位重要的哲学家、思想家、教育家、改革家。博学通识，尤长于礼，但科举一再受挫。于庆历三年(1043)创办"旴江书院"，同年受郡守之请办学，开课授徒，慕名求学者常有数百人，"为旴江一时儒宗"，人称"旴江先生"。曾巩和任过御史要职的邓润甫等，都是他的高徒。40岁时，由范仲淹荐为太学助教，后为直讲，所以后人称他为"李直讲"，今存《直讲李先生文集》三十七卷。