老子第六十四章解读：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散 / 开普饭

第四卷治外篇 A 第六十四章其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散:为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末:九层之台,起于累土:千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为,故无败 ...

<老子>四章[学习目标]1.了解老子及其作品<道德经>.2.掌握文中重要实词.虚词和特殊句式等基础知识.3.理解选文的思想内容,思考其现实意义,学习"以喻说理&quo ...

开经语道妙德善抱无得一行善利生济世救人虚静恬淡寂寞无为知强守柔神定气闲求真返朴天地人和慈心大用智慧超逸道常无名玄同无碍上德无己法雨无边学习道德经,开启大智慧第六十四章真修无为章\ ...

其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木生于毫末:九层之台起于累土:千里之行始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事,常于几成而败之.慎 ...

老子在这一章节里,是他对所看到现象的表述,再次延伸为无为无败. 先贴下原文: 其安易持,其未兆易谋:其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末:九层之台,起于累土:千里之行,始于足 ...

其安易持,其未兆易谋,其脆易破,其微易散,为之于未有,治之于未乱. 此处仍是说防微杜渐,但唐玄宗从人性与欲心的角度立论,实际上已成道家的修养问题.修养的目标是恢复人性本有之静,而欲望总在人心产生.这就 ...

第六十四章其安也,易持也:其未兆也,易谋也: 其脆也,易判也:其微也,易散也. 为之于其未有也,治之于其未乱也. 合抱之木,生于毫末: 九尺之台,作于累土: 百仞之高,始于足下. 为之者败之,执之者 ...

其安易持,其未兆易謀,其脆易破,其微易散. 嚴可均曰:"其脆易破",河上作"其膬",王弼作"易泮". 羅振玉曰:"易泮" ...

[作者:高依弟] 欧阳春猜测到:"肯定是想进一步提升武动,去外面更广阔的天地拜师去了." 李广田说:"年轻人志在四方." 吴东升说:"李大人,欧阳捕头 ...

第六十四章冯敬如智取方绍钦华东.华中联军与华南队之战,由于湖北两将在五.六两局失利,比分开始出现差距.前九局,十比八,华南队领先. 第十局,卢辉对方绍钦.这局,卢先行,居于有利地位,而且卢辉对方绍 ...

(朗读者:自洽) 顾维之这次没有再推托,痛快地说:"行啊,你就告诉我怎么往出弄吧." 刘畅笑了,说:"其实再简单不过了." 然后,他端起一杯水,浇在茶几边花盆里 ...

老子第六十四章解读：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散