万维钢：想要独立思考，先敢于做一个怪人
今天的内容不仅烧脑，还可能会引发思维厌恶，请小心阅读。
最近听万维钢老师介绍一本书叫《西方怪人》，就是在讲一个问题，为啥西方近代这么强？
无论是文艺复兴、大航海、工业革命、近现代化这些，都是由西方人开启的。
一般来说有3种原因：人种论、地理环境论、思想因素。
但是这本书，是从心理学角度考虑这个问题，他发现西方人的心理，不“正常”。
我仔细听完之后，把这个概念进一步宽泛化，西方怪人只是代表一类人，相对于其他人是显得有点怪异。
看完这5个特征，你就能理解，为什么说他代表一类人。
分别是：西方的、受过教育的、工业化国家的、富裕的、民主的。
在这样的文化环境里长大，跟世界上其他人相比，就是个怪人。
这不就是近代人的基本特征，在这样环境中成长起来的人，不仅受过良好教育，更体现在思维的复杂度上，怪人更加理性较少的受到直觉思维影响。
有自己的思维判断能力，敢于打破直觉思维影响，接受道德常识之外的思考，做到这些在普通人眼里，你已经是一个怪人了。
所以才说：想要独立思考，先敢于做一个怪人。
敢于跟别人不一样，不会为了从众，就停止进一步对问题的反思。
你是一个怪人吗？或者说你敢于做一个怪人吗？
我们可以用一个思想实验来测试一下。
这里要拿出著名的电车难题出来了，有一列有轨电车失控了，朝着一群孩子撞过去。
这群孩子没注意到，马上就要被电车撞死，而你正好在控制台，只要你按一下按钮，就能改变电车的轨道，电车就会向另一个方向驶去，但在哪个轨道上有个胖子。
这个时候，你会按下按钮吗？
牺牲一个胖子，拯救一群孩子，你能接受这个结果吗？
我想很多人都会选择按下去，毕竟这边人多，又都是孩子。
要是我们在往前走一步，同样是这个电车失控，而你正好站在胖子旁边，必须亲手把胖子推到车轮下，才能拯救这群孩子，这个时候你会怎么选？
这个时候很多人都会拒绝动手，结果明明是一样的，牺牲一个胖子，拯救一群孩子，为什么选择就不一样了呢？
显然会觉得后一种方式不妥，但又说不出一个理由来。
当人面对这种道德选择，愣住了，不知道该如何解释，这种现象就被称为”道德之愣“。
我知道这是错的，知识想不出理由。
这说明，我们在做道德判断的时候，是先下结论，然后在找理由。
很多人听到这种道德困境，会本能的抵触排斥，会感到道德之愣。
我们本能的觉得这些事情不对，但却想不出来为什么不对。
如果你感到了“道德之愣”，那么说明你也具备了思考怪人的特征，因为你没有马上屈服直觉，敢于进一步思考自己抵触的想法。
我想借助这个案例，让大家感受一下，真正的独立思考其实是很难的，不仅是思考之难，更难在于和本能的抗争。
你别看外面天天讲独立思考，其实那些顶多算是利弊思考，或者说不要盲从。
因为真正能独立思考的人，永远只是少数派，甚至在平常人眼里，他就是一个怪胎。
同样上面的问题，有人就会说，不对就是不对，哪有什么为什么，不为什么？
这两者的区别，在这里就已经完全不同了。
比如，地震了，出租车趁机涨价，这样做对吗？大蒜短缺的时候该不该提价？
再假如一个大学生，就是喜欢大款，大学生知道他有老婆，就是想跟大款一起，这样做是道德的吗？
从理论上来说，这些案例都是个人自由意志的选择，跟别人没有关系，也没有对他人造成伤害，就是无法在情感上被大家接受。
当然我们不是在鼓励这些事，而是想说明，独立思考的根本，就是在跟本能情感做斗争，心理上无法接受的事，感情上抗拒的问题，还敢于进一步独立思考吗？
说到这里，你应该感受到，真正的独立思考有多难了，不是做一个对比，分析一下利弊就解决了。
如果你也未曾就此停止思考，但也忍受抵抗情感的折磨，我可以告诉你，其实很多伟大的思想家跟你一样。
像功利主义哲学的代表边沁，他认为幸福和不幸都是可以计算的，每个人都在追求幸福的最大化，同时尽可能减少不幸。
听到功利也会有人不舒服，但是没有功利主义思想，我们就无法对人做一个标价。
人怎么可以用金钱衡量，听到这个问题又会感觉不舒服，可要是不标价，新闻里人死了才赔一只狗的钱，这样的新闻更加难以接受。
我们就要一边忍受本能感情的抵触，一边在这里继续进行思考，这个难度想一下都恐怖。
另一就是大名鼎鼎的哲学家康德，他抵抗人类情感的方法是归于理性，他认为道德要想成立，要先经过先验哲学的审视，必须遵循理性的原则，理性是至高无上的。
每一代思想家，哲学家都在探索思考的边界，才有了今天社会众多观念的传播。
个人主义，自由主义的兴起，也是怪人俱乐部的成员引发的，才让我们有一个自由的世界观念。
此刻就摆在你面前，是继续被本能控制，还是走出本能幻境。
欢迎回到真实世界。
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