论文荐读 | 黄应贵—序言：新世纪人类学研究的新挑战
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《考古人类学刊》专辑
《考古人类学刊》
第76期（2012）：135—138
序言：
新世纪人类学研究的新挑战
作者
黄 应 贵
荐文原由
推荐此文，旨在与留公子此前推送的《史上最全！英国G5大学人类学专业解析》以及《英国G5人类学：剑桥大学人类学硕士专业申请深析》的申请指南提供理论素材。
在《考古人类学刊》的2012年76期，围绕两个专题（special issue）发布了8篇刊文，其中一个专题是关于“新世纪人类学的挑战”，本专题书评所包含两篇较长的书评，而本文则是该主题的开篇序言。留公子将会陆续整理发布该主题的另外两篇书评刊文。
关于G5大学人类学以及独立细述剑桥人类学的专业深析，请参考留公子文章：
作者介绍
黄应贵 教授
黄应贵，出生于福建福州，台湾人类学家，布农族研究专家，国立台湾大学社会学学士、国立台湾大学人类学硕士、英国伦敦大学伦敦政治经济学院人类学博士。曾任中央研究院民族所研究员、所长，台湾大学人类学系所兼任教授，为台湾人类学界重要代表人物，现任清华大学人文社会学院学士班特聘教授。
教授邮箱：ykhuang@gate.sinica.edu.tw
黄应贵教授在台湾国立清华大学官网简历：
http://dhss.site.nthu.edu.tw/p/404-1393-128868.php
黄应贵教授在国立台湾大学官网简历：
http://homepage.ntu.edu.tw/~anthro/member/faculty/huangyinkuai.htm
序言
新世纪人类学研究的新挑战
人类学正如其他社会科学一样，若不能处理它所处时代的问题，势必失去其存在的理由而为该社会所遗弃。但另一方面，这样的挑战，往往也是人类学或社会科学有所突破的契机。譬如，在 1960 年代末期，由于族群、性别、阶级等的社会不平等问题，导致欧美及日本已开发国家普遍性的学生抗议运动。为解决这类社会问题乃导致人类学中结构马克思理论及政治经济学理论的兴起，进而使人类学知识本身的发展有所突破。同样，在台湾，1960 到 1970 年代，是台湾社会由农业社会进展到工业社会的转变阶段。由于这种转变所带来的工业化、都市化适应及农村没落等社会问题，是台湾社会过去所没有的。因此，所有的社会科学对于这转变所带来的新现象与新问题，都很陌生而难以掌握或处理。只有人类学因透过田野工作而有第一手的资料与经验，最能够点出当时问题的所在且提出相对应的独特策略，使得人类学得以在当时所有社会人文学科中，成为最受人重视的一门学问。而这段时期也是人类学在台湾社会发展至今的过程中，最为辉煌的年代。
然而，国际人类学经过 1980 年代的后现代及全球化挑战后，到了 1990 年代，开始直接面对全球化背后新自由主义力量所导致的现象与问题。经过了将近二十年的努力， 不仅人类学，整个社会科学也几乎没有太大的突破。甚至到了 2008 年发生了全球性金融风暴，至今不仅还无法复甦，第二次衰退的阴影仍挥之不去。在这样的情境下，不只台湾的人类学者，整个国际人类学界也焦虑异常。譬如，伦敦政治经济学院人类学系，今年就出版了一个新的网络期刊 Anthropology of This Century，对最近出版的人类学著作中有关当代课题的作品进行评介，来寻求能有效再现及处理当代新现象与新问题的新观念，以便有所突破。
不过，即使在当前缺少大突破的瓶颈下，还是有一些具有前瞻性的研究成果，透露出一些值得我们进一步思考的新挑战。本专题书评所包含两篇较长的书评，就是试图透过新书介绍引介大家注意一些具有未来前瞻性之新想法的作品。
第一篇有关多元的世界人类学，主要的观点是非西方社会的人类学，经过上个世纪的努力，大都已成熟到一定的程度而能自行发展，也都意识到各自文化的价值与文化间际性（interculturality）的重要性，而开始朝向各自社会所关怀的问题或累积的成果来努力，试图以其独特的成果来贡献给属于全人类且是复数的世界人类学（world anthropologies）。即使今日在新自由主义全球性发展的趋势下，每个社会也会因过去的社会发展与历史经验上的差异，使得新自由主义在世界各地的发展有各式各样的面貌呈现，也带来形形色色的问题。因此，叶文介绍的 G. L. Ribeiro & A. Escobar （2006）所主编的 World Anthropologies: Disciplinary Transformation within Systems of Power 一书，便针对 12 个国家或地区人类学当下的发展进行讨论。详情请参阅叶文。在此仅补充一点，拉丁美洲国家从 1980 年代开始，因已开发国家透过世界银行及国际货币组织的借贷方式来强迫他们执行新自由主义化政策。由于这些拉丁美洲国家大都经历过资本主义及社会主义，对于这类由上而下的新自由主义化有强烈的质疑，因而引起剧烈的社会抗争。到了 1998 年，委内瑞拉总统 Hugo Chavez 乃提出中间偏左的新路线，以解决新自由主义化经济与社会间的冲突。随后拉丁美洲的智利、巴西、阿根廷、乌拉圭、玻利维亚、尼加拉瓜、厄瓜多尔、巴拉圭等均加入此路线，创造出不同于北欧及英德的「第三条路」。这当然不只是当地人类学家努力的结果，也是当地社会科学家及社会大众一起协力的成果，更是各种文化互动的结果。反观台湾社会，至今政府及学界不仅对于台湾社会的新自由主义化趋势几乎完全忽略，更看不出台湾社会的关怀为何而无法找出台湾人类学研究的方向与希望。就如仍陷于西方中心/非西方边陲结构之困境的国家一样，台湾人类学界未来将何去何从是需要深思和努力的当下课题。
相对于叶文的多元世界人类学，郑文则落实到具体问题的讨论：亲属。对人类学者而言，亲属是个令人既爱又恨的研究领域。在所有社会科学当中，大概只有人类学家能具备如此系统而繁多的亲属理论来处理相关的现象与问题。这对于研究亲属制度往往具有支配性的非西方社会之人类学家而言，这套知识往往让他/她不同于其他社会科学家。但自从 David Schneider 批评人类学的亲属概念根本是来自西方的亲属观念之后，人类学家对于亲属研究的兴趣便一落千丈。加上非西方社会的亲属制度，在现代化过程， 往往随着世俗化的发展而没落，如此更加速亲属研究的没落。虽然 1990 年代之后的人类学，透过对于当地文化的深入的理解，重新提出 relatedness 等的亲属概念来研究亲属而有所复兴，但仍不复以往的荣景。然而，到了这个世纪以来，随着新自由主义的全球性发展，非西方社会原有的社会组织，包括自愿性团体（如工会）乃至于国家，不仅没落，甚至濒临破产。因此，原在不同程度内担负起西方社会的社会福利及社会保险功能的社会组织瓦解后，非西方社会的人民只好重新寻求亲属关系作为最后的依赖与希望。加上人工生殖技术的发达，使得西方社会原有的亲属关系也产生问题而重新浮上台面。是以，这世纪以来，亲属研究乃重新站上人类学研究的主要舞台。然而，这波人类学亲属研究的再兴起，仍然隐含亲属在非西方社会所具有的不同关怀及不同文化意义、甚至是本体论上的挑战。郑文所提及亚马逊地区 WaiWai 印地安裔的人类学家 Eduardo Viveiros de Castro 的亲属研究所引起的反应，主要便是属于后者的本体论挑战，详情请参见该文。笔者在此要补充的反而是在新自由主义发展的条件下，亲属研究在非西方社会的关怀，往往是超越「亲属是什么？」的知识论兴趣，而是在探讨社会的性质，以便解决新自由主义化的当代情境下个人存有之困境。故我们可以发现当代研究日本家的日本学者，如上野千鹤子、目黑依子、落合惠美子、山田仓弘等等，所关怀的是在日本社会中资本主义新发展的趋势下，因社会性质的改变而塑造出家的新性质与新样态下，来面对社会及人存有的问题。但西方学者看待他们的研究时，却还是停留在日本的家原有的前提下，来看哪些因素造成家的改变。譬如 R. Ronald & A. Alexy （2011）所编的 Home and Family in Japan: Continuity and Transformation 便是典型的例子。如此不同的关怀更突显出叶文所强调的多元世界人类学的意义所在。希望这两篇篇幅较长的书评，能对台湾人类学未来的发展提供另一种选择的思考机会。故笔者愿意将它们合在一起构成一个「新世纪人类学研究的新挑战」专题书评来发表，并做一些说明，以便有助于读者的理解。
理论素材简介
如开篇“推文原由”所述，该学刊为留公子此前推送的《史上最全！英国G5大学人类学专业解析》以及《英国G5人类学：剑桥大学人类学硕士专业申请深析》的申请指南提供理论素材，学刊本身非常具有可读性。
《国立台湾大学考古人类学刊》自 1953 年创刊，经 2007 年改版《考古人类学刊》，由 1953 年至今已发行超过六十年。是台湾地区、华文世界人类学相关文章刊登之最主要与最具悠久历史的专业期刊之一，也是唯一具人类学四大分支特色者。如果学术文章是学者展现对研究的关注，其收录刊登的人类学相关文章，诚如前主编谢世忠教授之言，当可呈现人类学在台湾的发展轨迹、学科的成长与特质。因此，她俱备人类学史的特性，承载了台湾人类学发展的轨迹、成长的纪录、学者对话的空间、人类学与其他相关学科互动的平台。
这期的讨论主题为人类学在新世纪的挑战与发展，本专题书评所包含两篇较长的书评，就是试图透过新书介绍引介大家注意一些具有未来前瞻性之新想法的作品。
有兴趣的读者，可以直接点击下方链接，阅读完整的考古人类学刊：
http://anthro.ntu.edu.tw/%E5%87%BA%E7%89%88%E5%93%81/%E8%80%83%E5%8F%A4%E4%BA%BA%E9%A1%9E%E5%AD%B8%E5%88%8A/%E7%9B%AE%E9%8C%84%E7%B4%A2%E5%BC%95/
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