十方：【诗经】小雅都人士
十方：【诗经】小雅都人士
彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。
彼都人士，台笠缁撮。彼君子女，绸直如发。我不见兮，我心不说。
彼都人士，充耳琇实。彼君子女，谓之尹吉。我不见兮，我心苑结。
彼都人士，垂带而厉。彼君子女，卷发如虿。我不见兮，言从之迈。
匪伊垂之，带则有余。匪伊卷之，发则有旟。我不见兮，云何盱矣。
都：美。
行归于周：行走回到宗周。
台笠缁撮：台，斑纹。笠，竹笠。缁，黑色丝线。撮，束髻小巾。
绸：绸，绸带。
充耳琇实：充耳，坠在耳朵上。琇实，琇玉。
苑结：郁结。
厉：即鞶厉，带下部的革。
虿：长尾蝎。
匪伊：非彼。
旟：本义为鸟隼的军旗，引申为卷曲。
盱：睁眼看。
今译：
那美貌的男子，身着金黄色的狐裘。无论何种情况容色都不会改变，说出话来又有文采。他行走回到宗周，为万民所仰望。
那美貌的男子，头戴有斑纹的竹笠和黑色丝线的束髻小巾。那贵族家的女子，绸带直着如头发般披垂。现在我都看不到了，我心中十分不快乐。
那美貌的男子，耳朵上坠着琇玉。那贵族家的女子，被称作尹吉。现在我都看不到了，我心中十分郁结。
那美貌的男子，丝带垂下去接着鞶带。那贵族家的女子，卷发就像蝎子的长尾。现在我都看不到了，怎么才能追随他们。
不是他要把衣带垂下去，是衣带长而有余。不是她要把头发卷起来，是头发本身就是卷的。现在我都看不到了，怎么才能再见到这些呢。
赏析：
本诗朱熹《诗集传》：“乱离之后，人不复见昔日都邑之盛，人物仪容之美，而作此诗以叹惜之也。”当然，这是朱熹的想象的一个场景。除此之外，还有其它场景可以符合本诗的描述，比如作者被放逐，作者只是曾经到过镐京或洛邑而今回了自己的邦。总之，只要是作者曾经到过周邦，而后因故无法再见到周邦的繁华和周邦男女，就可以用来解释本诗，而未必就是乱离之后。
都人士，都目前有两个解释，一个是释为美，即美男子，一个是释为国都，即国都中的人们。然而从“其容不改，出言有章”、“行归于周，万民所望”来看，所描述的是这个人的仪行尊贵，因此应当释为美。
诗的首章描述的是美男子，二章开始增加了对“君子女”的描述，即男子“狐裘黄黄、台笠缁撮、充耳琇实、垂带而厉”，女子“绸直如发、卷发如虿”，而女子甚至点明了姓氏，即是尹吉家的女子。而作者表明曾经见过这样的美男子与美女，如今见不到了，因而心中苑结。
本诗文本浅显，诗旨则不明，目前没有明确证据来支持任何一种论点。左传《襄公十四年》“楚子囊还自伐吴，卒。将死，遗言谓子庚：必城郢。君子谓：子囊忠。君薨不忘增其名，将死不忘卫社稷，可不谓忠乎？忠，民之望也。《诗》曰：行归于周，万民所望。忠也。”则是对此诗的任意发挥，与朱熹做法相同，不足参考。
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