桑老师说论语之——为政（2）

2、子曰：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。” （注1）

——孔子说：“传世至今的《诗三百》应该用一句话以概括之，即‘这些诗的内涵都没有邪恶的思想’。”

——述评：《诗三百》是西周时期的大臣尹吉甫收集整理的。后来孔子又对诗三百进行的全面的整编，去其重复繁杂的内容，增加了春秋时期的某些重要诗篇，删除了不适合流传的淫荡内容，其后又经过汉朝某些高明之士的整理校对，故而改变成我们现在所看到的从而流传至今的《诗经》版本。“思无邪”的意思即为“正”，也就是说“诗三百”大抵都是内心真挚情感的流露，没有邪恶的意念。

在《为政》篇章的讨论中为什么会加入对诗的评价呢？要知道流传至今的《诗经》，只是由于《乐经》失传了，故而只留下了可以阅读，可以吟诵的歌词。

中国古代，特别自虞舜以后，历朝历代的帝王在巡守全国，考察民情之时，并不是仅仅听从各个诸侯国君的汇报。为了能够真实地了解民风民情，这些圣贤君主往往还通过民众流传的歌谣来判断施政的真实状态和民众内心的诉求。所以《诗经》的内涵实际上是“为政以德”的重要举措之一，是施政举措的重要手段。故而将对《诗》的评价放置在《为政》的篇章之中。

“为政以德”的施政核心是整治人心，以造就和谐的社会秩序。孔子讲：“诗言志”，也就是说，诗的内涵是人生志向的表达。而每一个时代都有其特定的流行歌曲。这些歌曲就是当时民众心态的表达，也是施政效果的反应。所以考察流行歌曲就可以直接弄明白民众的诉求，以及执政者的内心意图。而且是无法掩饰的施政效果。为此文化大革命中的林彪曾经说了一句著名的论断：“一首歌就是一堂政治课。”这句话对于任何一位执政者而言都是醍醐灌顶的启迪。孔子告诉我们，不能“因人而废言。”也就是说，不能因为某个人的政治问题而否认这个人所说过的有益话语。林彪的话告诉我们，一首歌曲的政治效果，甚者比一堂政治课的效果更大。对于耳熟能详的流行歌曲，在每一位哼唱者的口中，不仅是随意的享乐，而是在反复的哼唱中，不断地体会歌曲的内涵，不断地品味旋律的心灵感应。所以歌曲在政治生活中的意义远远大于报纸的社论和中央所发布的文件。例如《三大纪律，八项主义》这个简单熟悉而铿锵有力的旋律，以及简明易懂的歌词，就塑造了人民军队的组织纪律性和与人民血肉联系的内在思想性。这首短短的歌曲就把从农村来的农民，从工厂来的工人，出城市来的知识分子，在歌曲的熏陶中锻造成战无不胜，攻无不克的人民军队。

孔子特别重视音乐对人心的调节与教育的形成。为此讲：“凡音者，生于人心者也；乐者，通于伦理者也。是故，知声而不知音，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政。”（注2）这就是说，凡是音乐都是产生于人们内心的灵感。而音乐则通达于人们的伦理情感。是故，只知其声而不知其音的是禽兽；只知其音而不知其乐的是众庶百姓。唯有君子是为能够知声，知音，知乐。故而。审听其声即可知其内心所表达的心音；审听其音即可知其内心所表达的乐趣所在，审听其乐即可知其施政的社会效果。正因为这样，中国古代的圣人只要听到当地流行的音乐就知道为政的水平和层次。也正是这个原因，孔子的弟子将孔子对《诗三百》的评价放在《为政》的篇章之中。

——注（1）：蔽的意思有遮蔽、概括、相当等。

注（2）：《礼记·乐记》