『2014庄子课 15-2』承认事实法和不要劝人法

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另外就是，我们到家的基本盘就是——人在搞错事情的时候会觉得有情绪，就是人在完全承认事实的时候是没有情绪的。所以情绪是我们的『心中之神』，感觉到『我执』的波动的时候，制造（情绪）出来提醒你的感觉。所以情绪是在某一个角度的诠释来讲，情绪是很健康的。是人的『心中之神』这个好能量，就是提醒你，你有哪里搞错了。

所以我觉得我有什么事情不高兴，尤其在大陆，有些东西我搞不清楚状况，我不高兴的时候，我多半都是抓住我的小黄助教，我说：『秉中，不好意思哦，我现在在生气了，我认为发生的故事是怎么样怎么样一个剧情，你可不可以重新跟我讲一遍，告诉我什么地方哪里搞错了？』当他让我知道我哪里搞错了的时候，我的情绪几乎不要花任何力气，就不见了，而且不会再回来。

我觉得这是练道家很好的一件事——『承认事实疗愈法』。就因为你真的可以，人生很多情绪你重要化解掉就再也不用回来了。但是这也意味着，就是说——情绪对于我们的心还是很宝贵的一种感受。我们要正面地区拥抱这个的黑暗面，然后去了解它，去用它来让我们的心力提升。因为你把自己搞错的东西弄清楚，更加承认事实，就是感知力提升、表现力提升，对不对？那就是这个人的心力在成长，所以情绪是有功用的，不是要拿来压抑的。

可是我们台湾的佛教徒，那个慈济那一帮人就会强迫要你压抑，强迫要你压抑。然后，而且他们那边有什么口头禅就是什么：『慈悲是要由外而内的，不管你内心有多痛苦，没关系，你可以脸先笑。你美图脸就这样笑笑的，过了一百天、两百天、三百天，三年，到最后你就会连内心都是笑的。』（大家笑~）就业不知道那些『上人』教什么鬼哦，这些『下人』一天到晚劝人要玩这一招，然后呢，又不可以有欲望。

然后我觉得《庄子》的第二个基本盘就是——人的『我执』，就是人的不符合事实的念波。而不符合事实的『不实念波』的第一个特征是『心中之神』会用情绪来提醒你——你在动『不实念波』。第二个特征是『不实念波』本身会害怕别人告诉它真相，它就被消灭了。因为它害怕，所以它就想要说服别人相信它。所以凡是『想要说服别人相信』的念头，在道家的标准，一律是『我执』，就是『不实念波』。

所以那时候在厚朴学堂，他们的教务长韩先生跟我提出一个问题，他说：『我想要说服我太太早睡一点，这样比较养生，这也是我执吗？』

那我说当然是『我执』。养生这件事，我们上礼拜我们已经讨论过了，它就是『我执』。因为你不管怎么养你也不能确定你会怎么死，对不对？本身就是一个，就是在基本盘的结构就是属于『欺诈』的行为。因为你再怎么养都没有用，到最后都会发现：『什么！我居然得了淋巴癌！？』是因为，对生活控制狂很严重的人，大多、多半最后淋巴都不会很好，之类的，就是到最后都是大爆冷门的。

所以光是一个『劝人要早点睡』这种养生观念，它都可能从一开始就是『我执』。所以每当我们想要劝别人怎么样，说服别人怎么样，或者想要奉劝这个朋友两句——我认为你怎么做会比较好一点哦！或者跟小孩子讲：『你要怎么样、怎样、怎样，以后才会活得比较幸福哦！』每当我们在说服别人的时候，其实照道家的立场，回归原点，都是要意识到——『我现在在想的整个念头很可能已经跟事实歪掉了，已经不符合事实了。说不定你的小孩就是多玩两天才会比较幸福，而不是你现在叫他先多做两题数学题比较幸福。』就是我们认为的『应该』是大有问题的。

所以我现在是顺便——因为我说我们今天的课……本来正课啊，是要讲这个第五篇《德充符》的『可爱心法』，就是『房中术』的结构。可是我才发现我上个礼拜讲了，第四篇《人间世》篇的，就是人要在追求『紫气』的旅程之中，把那个挡住『紫气』的罪恶感这些观念破除掉。就『支离其德』是的第四篇的。那我现在就倒推两格，跟同学讲一下，就是《庄子》的基本功法，第一个其实『逍遥游』整个东西不叫功法，『逍遥游』只是一种概念，就是说，人可能是有灵魂的。那如果用灵魂人的角度来活肉体人的一生，是不是有可能这个活法是比较完整的。那这是逍遥的概念啊。就先放着。

那实际上，实修的庄子的第一招，就是第二篇《齐物论》的『丧我法』噢！就是如何把你的整个挡住潜在意识的声音的那个『自我坨坨』给它丧掉。那『丧我法』的基本盘练法刚刚其实已经讲了，就是——每当我想要说服别人，劝别人的时候，就要提醒到，我这个想要说服别人这件事情本身一定哪里就是谎言。可能我骗了自己说『他会接受我的话』，可能我骗了自己说『我劝了他，状况会变得比较好』。因为有的时候，我跟你讲，其实道家根本认为——人不可以劝别人，因为你在劝别人的时候，你自己动的是交感神经，你压抑的是别人的这个免疫力啊。

就是劝人跟被劝的那一方都是因为交感神经的紧张，就你说『你应该怎么样、怎么样』，就你在说教的时候，『说教的一方』跟『被说教的一方』自律神经都会遭到被压抑，抵抗力都会低落，就没什么健康的。而且被这样打压过以后，那个人很可能被你说教……如果你刚好又比较啰嗦，三天两头就提醒他一两件人生大道理，那他被你这样对待，他的身体会知道你这个人很可怕，就是——『听你两句话，我免疫力低落四天半』。所以自然就会一辈子就躲着你，就他把你看成是有毒的东西。所以，你越是说教越是得不到爱的，越跌不到真正的信赖，因为在身体的层面、在本能的层面人类是撑不住整个东西的。就是真正的这个让人想通过你的疗愈的东西，我觉得比较是第五篇『可爱心法』里面会有的东西。

所以这一个《庄子》第二篇的修炼最重要的就是——每当你想要说教，或者要纠正人的时候，或者有的时候听到别人说了对你的看法，你立刻就想反驳的时候，说不定他的那个看法里面有一些你不想承认的真相。所以才会想闪一下（脑袋）。（指：要注意得到）所以对这种事情要特别地敏感，把自己的每一个辩论冲动都拿出来，然后先要求自己，先停下，先不要跟对方辩，先不要去说教，而是再多花几天，两三天或者更久，去慢慢地区回头想说：『我这一大串之前想要说的那些想法，到底有哪里是谎言？』那如果能够把自己里面的整个不实念波找到真相把它取出，那真的就是直接在去除『我执』了。整个也等于是佛家的第一道——八正道的第一道：正见。就是察知得很正确的修炼法。所以这是很不得了的，虽然看起来没什么了不起，但其实在心灵的调理上是非常、非常厉害的。

然后呢，《庄子》的第二门功夫就是《养生主》的『庖丁解牛』。『庖丁解牛』的说法是说：『我下这一刀，之所以会砍不进骨头缝，而卡到了，就是因为我没有看清楚那个骨头缝在哪里，所以我砍得太高或者太低了。』所以庄子的逻辑放到我们现在的人生就是说——我们会对一个人有情绪或者对一个事情有情绪，那其实通常都是我把他想得太好或者太不好了。我以为他是一个下班会记得买葱回来的老公，结果他忘了买，那，结果就——『啊！』（抓狂状），心情上就卡到了，这样就有情绪了嘛！对不对？就是以为他是一个能够数学考七十分的孩子，就居然考三十分回来，就把你想得太好了，你看到三十分的时候你就有情绪了。

所以，就是……那如果把他想得太坏呢？我也会啊。比如说我有的时候会觉得我的助教可能会犯错，我就一直担心、一直提醒，就发现他也没有犯错，我白担心了。这也是情绪啊，对不对。

所以每当有情绪的时候，就反过来想：『我是哪里搞错了？』然后，甚至是向周遭的人求助。去问：『我是不是……』就是有的时候……我觉得我这个人很懒惰的喔，我不太喜欢自己闷头想，我就直接跟助教讲说：『这件事情我要生你气了，我认为发生的事情是这样、这样、这样，请问我哪里搞错了？』其实当助教跟我解释过之后喔，很妙的一点就是，说不定助教的版本的真相里面，还是有他的做得不对的地方。可是呢，只要我没有搞错了，我就不会生气。我不生气，但是我可以说：『不行！不行！不行！你这样子做错事情，我还是有心灵创伤，所以拜托、拜托，下次再犯同样的错误你要罚一千块给我哦！这样子来抚慰我的心灵创伤。』就是我还是可以对付他，但是我没有情绪。

所以这两个基本的原则，是庄子最基本盘的修炼。然后这两个基本原则加到一起的时候，才会有我们上个礼拜讲的，就是——寻找『紫气』的过程里面要打败自己的道德观，就是所谓的『支离其德之法』。

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逍遥游			齐物论
						以灵魂人的立场过肉体人的一生			丧我法	不起情绪	找真相
不辩论	找真相
练成标准	如果你有练成《齐物论》的话—你每天睡觉之外的清醒时刻的每一秒，你都不会希望别人相信你
			用相反的事物增强自己的力量
情绪独立（不被他人的情绪影响）
			承认事实疗愈法
						修练重点	不要热心给别人建议
			做怦然心动的事情
不要争论对错，即使别人不对，也不要纠正他
		不想说服别人
随时能够让自己快乐，在不依赖外界的情况下
			不要对别人指指点点