267.说“生死”

267.说“生死”

文∣杜若东

一

我一直认为在我们的教育中缺乏死亡教育，或称之为生命教育，教我们尊重生命，理解生命，珍惜生命，进而发挥生命的价值。这或许与中国儒家传统有关，一方面“子不语怪力乱神”，中国人一向注重现实，生活中的事尚且不能处理好，何必担心死亡的到来？

“未知死，焉知死”，中国人不愿意直面死亡，或者干脆说，不屑于面对，因为这就不是一个问题，死了就死了，到死的时候再说。不是有那样一句话吗：活着干，死啦算。在西方的一些国家，对安乐死实施了立法，尽管争议很大，但有观点认为安乐死更体现了对生命的尊重，一个人可以选择更有尊严的告别这个世界。其实，死亡带来了一系列复杂的社会问题，而对死亡的思考是一个成熟的人应有的人生观的重要组成部分。这一集，我们就来说说死。

二

我们先来看一下死字的古文字演变过程：

《说文解字》：澌也，人所离也。从歺（è），从人，凡死之属皆从死。许慎把死解释为，灵魂离开肉体，无有精气。从甲骨文字形来看，象人跪坐（甲骨文一）或跪坐（甲骨文

释为：剔人肉置其骨也，本义是剐过肉丢弃一旁的残骨。在远古社会中人们对于猎获动物会用这样的方式食用，同时也会出现食人的现象。上文歺的第二个甲骨文字形中出现了小点，可以认为是血滴或肉屑。回到死字，这就是其中的歺，用残骨表示死亡之意。

三

为了加深这个字的了解，我们在来看葬字的古文字演变。葬的篆文作

，《说文解字》解释为：藏也。从死在茻（mǎng，草丛）中；一其中，所以葬之。《易》曰：古之葬者，厚衣之以薪。这里许慎采用了声训的训诂方法，意思是说葬，将尸体掩埋收藏。其实茻表义也表音。由尸在草中构成，中间一横表示用来垫着尸体的草席。《易经》说：古时候掩埋尸体，用草木厚厚地裹着尸体。

可能在上古人死后，不起坟，不埋葬，实行的是野葬，将尸体置于荒无人烟处。比如《孟子·滕文公上》：盖上世尝有不葬其亲者。其亲死，则举而委之于壑。后来由于文明道德的发展，人们意识到这样做于心不忍，开始对死人予以埋葬。

四

“死而弃之沟壑，人之情不忍为，故有葬死之义。葬者，藏也。”（《吕氏春秋·节丧》）再者，人们认为泥土是一切生命的起源和归宿，所以就有入土为安的说法，也就是土葬。死

甲骨文四形五形，象死人在床（有人认为这里的床表示的是读音），埋于坟墓之形，其外框为坟墓。不过也有人认为上述字体（一形二形三形），也可以解作死，相当于异体字。

人死之后，称之为尸体。这个尸，繁体字写作屍，与死有关。我们认为死，本来就是尸体义，本是名词。后来，死字专表示死亡之义，只好又造了屍字来表示尸体义。

五

生，古文字演变过程是这样的：

《说文解字》的解释是：进也，象草木出土上。意思是草木生长。甲骨文字形下一横为地，上为草木。金文字形下作土，中间填实作圆点，后经篆文，演化为楷书生。

人的出生离开母体，就如同草木从土中生出，古引申为出生，再引申为生命。世上最珍贵的东西就是生命，好好生活，实现生命的价值，赋予生命积极的意义，我们的人生因此而精彩。

     读友您好：本文由本公众号独家原创，如果对您有用，烦请打赏。希望您将本公众号gkgushiwen(古诗文鉴赏与解题）介绍给您的同学朋友老师，咱们共同学习进步。欢迎您提出宝贵建议，期待您的精彩留言。

——gkgushiwen（杜若东）

扫码了解我的更多古诗文内容