王群华 | 关于稠溪的故事

关于稠溪的故事

 王群华

稠溪地名的来历

稠溪村位于大源镇，是一个绵延狭长的村子，有5个自然村组成。稠(chou)溪，当地人都叫稠（qiu）溪，“稠”字，在《现代汉语词典》上也只有一种读音，读作“chou”，可这里为什么叫做“qiu”溪呢？

稠溪村是依溪命名的。稠溪，全场大约有5里路长，发源于侯军岭山脚，到金子坊自然村流入大源溪。

明万历七年（1579年）地图

据考查，明朝万历七年（1579年）的地图标注出口为“裘裡”和“裘溪口”；清乾隆四十九年（1784）年地图标注为“求溪”和“求溪口”；但是，据光绪三十－年（1905）《富阳县舆地小志》载，“蒋家门口到宫前，西进稠溪达岭巅。”说明，那时候，已经改为为“稠溪”。新中国解放后出版地图上都标注为“稠溪”。

清乾隆四十九年（1784年）地图

又据稠溪《杨氏宗谱》记载：稠溪者，有诸坞溪流聚而稠绕得名。稠溪遐观九坞峰高，鹅冠立壁为屏障，船行岗神龙钟灵，三平弯曲马鞍，过峡而作阳基，青龙雄峙于庙后，白虎服帖于门前，脉从君岭发始，沙有皇榜收水，二溪绕宅居于中，可谓识山川之胜而择里居之。

杨氏宗谱

由于多年来叫习惯了，所以地名里的字虽然改了，但当地的读音却没有改，仍然叫稠（qiu）溪。

驻军坞的相公庙

原先，在我们驻军坞村口有一座相公庙。坐北朝南，相公庙后面的这座山应庙取名叫庙山。

相公庙也是我们村进出外界的唯一通道，两边有月同门。外面的门同上写有“汪相公庙”，里面的门上是“应地无疆”。那时，人们唯一的交通运输工具就是独轮车。有时，车上如柴禾之类的东西，由于装载“超宽”就不能通过，只能卸下来，到庙门外重新进行装车。

相公庙的大殿上，原先有三尊很大的菩萨，每逢初一或十五，善男信女前去烧香拜佛。遗憾的是这些菩萨在文革期间被毁于一旦。庙的中间是一个很大的天井，下方是戏台。戏台底下，停放着一具具空棺材，阴森森的，谁见了都毛骨悚然，胆子小的，晚上根本不敢单独经过这里。在我的记忆中，“文革”期间，我们村里也有一副戏班子，叫俱乐部，台上做过“红灯记”、“智取威虎山”“沙家浜”等戏文。七八十年代，生产队社员在庙山上或庙外的田畈里劳作后，都习惯到庙里来休息、纳凉。

关于相公菩萨，还有一个传说故事呢！老底子的时候，我们这个村每年不出八月都要做戏文，似乎形成了传统。村民非常淳朴，热情好客，外村进来看戏文的人，戏文看好一定要吃了半夜饭才能回去。可是有一年，到了九月还没有做戏文的动情。过了几天，竟然来了一副戏班子。大家都感到莫名其妙，是怎么回事情？？人们纷纷围住戏子，戏子说，是一个白胡须老头与他们联系的，大家都猜测是相公菩萨成的戏文。当晚做的戏文是《百花亭》，戏中有一情节要切杀花旦，由于表演不慎，导致花旦受伤得病。说来令人伤感，这个花旦后来竟然病死在杨家村的小庙里……

在上世纪九十年代，相公庙被拆除了。如今，相公庙已经不复存在，永远留在老一辈人的记忆中……

百年沧桑对台门

记得年时花满庭，枝梢时见度流萤。而今花落萤飞尽，忍向西风独自青。

百年沧桑，洗尽铅华，稠溪董家对台门沧桑的老宅尽管异常的寂寞，却丝毫掩盖不住它透出浓浓的书香气息，默默地守望着,似乎向人们阐释着曾经的历史。

这座老宅位于村子的中心主干路上，坐北朝南，立于阳基，始建于明末，兴盛于清代。正因有路北路南两座老宅台门相对，故称对台门。其中左边的台门叫“明道堂”，右边的台门叫“正谊堂”，左右对称。这两块牌匾的名字出于：'夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。’（《汉书·董仲舒传》）意思就是端正正确的主张，不谋私利；阐明其中的道理，而不要多想什么功勋。董仲舒思想，是约束人们不道德和非法的求利行为，迄今还影响着一代又一代的董氏后裔。

据上了年纪的董樟法老人介绍，从《董氏家谱》中记载，董氏可以追溯到汉朝大儒董仲舒。“正谊堂”和“明道堂”当年的牌匾都是当时的秀才提的字，如今，正谊堂原先的牌匾已经不存在，明道堂逃过百年间的战火还被完整的保存了下来。当年这块牌匾在文革时期险些遭到破坏，后来被其父偷偷拿回家当床板，就这样保存了下来；前几年重建董氏宗祠的时候，在礼堂里重新做了块“正谊堂”。

经历了沧桑岁月的洗礼，如今抢修保存完好的也只有这座坐北朝南的老台门了。一跨入高高的青石门槛，映入眼帘的便是正堂中央“明道堂”三个高悬的大字匾额，显得格外庄严肃穆，让人不由想起唐代诗人刘禹锡，“旧时王谢堂前燕、飞入寻常百姓家”的经典诗句。整个建筑为土木结构，布局古色古香。红石墙基，青瓦盖顶，雕樑画栋。楹联、隔扇、砖雕、石雕、木雕、极尽功巧，端庄华美，建造精致。四进式结构融民居、庙宇、宗祠、衙门等特色一体，把这种建筑文化演泽到了极致。其设计独具匠心，无不浸润着书香气息，雍容华贵典雅大方，彰显出主人曾经的不凡身世，慈善之家、书香之家、官宦之家、孝悌之家，在当地百姓中口碑极好，具有较高的艺术价值。

据了解，80年代人丁兴旺的时候，两个台门里居住着20多户人家。堂里的一张古老的桌子，迄今还保存完好。曾有文物贩子上门购买，他们说，这是老祖宗留下的东西，无论出多少价钱也不卖。
对台门承载着董家村千百年的历史记忆，是宝贵的历史遗产，随着时间的流逝，年久失修，损坏严重。在相关部门上级领导的重视下，按原貌布局重新抢修后，如今的稠溪董家对台门依然绽放着它独有的神韵，静静的散发着幽远清香……

杨氏“四知堂”

大源稠溪杨家自然村的村中，有一个古老的祠堂，叫杨氏宗祠。大殿上悬挂着鎏金的“四知堂”匾额。这“四知堂”，究竟有怎样的来历？经过笔者寻访调查，原来它与一位历史上著名的清官有关。

杨氏宗祠

原来在东汉时期，有个官员名叫杨震，学通古今，年五十出仕，曾官拜太尉。在其担任东莱太守期间，途经昌邑县，时任县令正好是由其举荐为官的王密。为感谢举荐之恩，王密夜晚拜见，并怀揣黄金十斤相赠。见杨震推辞，王密说：“暮夜无知，仰公受之，”意思是现在夜色已黑，没人会知道此事，以打消他的顾虑。杨震一听，正色斥责：“天知、神知、你知、我知，何谓无知？”王密羞愧而去。

这个故事在《后汉书·杨震传》中详细记载：王密为昌邑令，谒见。至夜，怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也?”密曰：“暮夜无知者!”震曰：“天知，地知，我知，子知，何谓无知?”密愧而出。王融在《沈冥地狱篇颂》：“阳墙虽两密，幽夜有四知。”

杨震一生清白治家，不置产业，汉顺帝褒奖其为“清白吏”。其暮夜拒贿的故事传为千古美谈，也使杨震成为史上著名的清官。杨氏后人为纪念这位品德高洁贤良的前辈，纷纷在各地建立祠堂供奉先贤，稠溪杨家村“四知堂”即是其中之一。

稠溪村杨氏“四知堂”什么时候建造的，我们已经无从考证；据该村杨培庚老人介绍，杨家村原先是独立的行政村，2008年并入稠溪村。杨家村的杨氏祖先雍四太公杨富立，洪武元年（1368年）从诸暨搬迁到这里的，在此地已经居住600余年，迄今以繁衍22代。据《杨氏宗谱》记载，杨氏宗祠于光绪三十一年（1905年）进行重修。据推算，这次重修到现在已经110余年了，可见历史之悠久。杨培庚老人曾担任杨家村的支部书记，他回忆说，祠堂内悬挂的这块“四知堂”匾额，在“文革”期间，没有被红卫兵“破四旧”烧掉，在八十年代反而被毁掉了；2004年杨氏续修宗谱的时候，重新镌刻了这块匾额。

斗转星移，沧海桑田。如今杨家村的“四知堂”也被赋予了新的使命，成了稠溪村文化礼堂的主要内容之一。千年前，杨震那句“天知、地知、你知、我知”依旧在我们耳边回荡。“正直做人，清白传家”的古训依然在这里绵延，传承……

富阳区 大源镇第二小学 王群华

原创文章赞赏归于原作者

撰文｜王群华

编辑｜如歌