让语文在课改中充满活力，在智慧碰撞中升华
首先，我想用一副对联来表达我对语文课改的真实感受。
上联是：语文课改，前瞻得古人，诗也，词也，文也，赋也，字字关情；
下联是：课改语文，后见得来者，嬉也，笑也，怒也，骂也，句句真意。
那么，无论语文课改采取什么样的形式，体现什么样的理念，其核心究竟是什么？我个人认为是人。再说得具体一些就是“人文”。那么“人文”到底是什么？有位名人曾说：“人文的东西才是构成真正美和艺术的中心和内容。”这种人文精神在《论语·乡党》中便有所体现：“厩焚，子退朝，曰：'伤人乎？’不问马”。说明中国当时已从敬鬼神转向了重人事，重塑以人为本的价值关怀，这不正是人文性的内质显现吗？在语文教学中，学生的本性和天赋就像火花一样，它既可以熄灭，也可以燃烧，而迫使它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是——肯定学生的自我价值，发挥其自我意识、民主意识、竞争意识和独立意识，实现以人为本的开放性教学。让学生在自知、自明、自理、自制、自信、自律、自强的“七自”精神下充分发展他们的个性，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。
在语文教学实践中，教师和学生都是具有鲜活个性的人，因此教学任务是诉诸于人的活动，是以人为本的社会活动，所以它必须回到人的关怀上来，即使它不是以教学活动中的人为出发点，但最终是以教学活动中的人为归宿点的。然而必须明确：语文教学中的人不是单纯孤立的人，而是一个社会的人。如果抽空社会的内容，那么人也是不完全的人，其教学中的人文精神也失去了价值的存在和依托，而走向狭小和庸俗。美国大教育家杜威曾认为：“教育是人类文化的一个方面，必须把教育放在政治、经济、科学、哲学的大的社会文化背景下去思考，就教育谈教育，或者说站在校园内和书斋里谈教育，结论永远是片面的”。
语文课改的前途是光明的，道路是曲折的，困难是重重的，但我们课改的决心是大大的。为此，我认为语文课改的探索可以从以下三个方面进行。概括起来就是“一放”、“二抓”、“三对话”。
“一放”包括两个方面：放开和开放。
第一，放什么？放羊？不是，是放开羊。学生就好比是圈中的羊，缸中的鱼，笼中的鸟，虽然可以在其中尽情玩耍休憩，自由自在，怡然自得，而一旦出缸归海后，这种应然与实然间的差距使他们并没有感到海的博大与归海后的喜悦，相反海的博大令他们恐惧而又盲目，最后连自己是一尾鱼也都忘记了。苏霍姆林斯基在《帕夫雷什中学》一文中说：“尽可能深入地了解每个孩子的精神世界，是教师和校长的首条金科玉律。”所以更应该加强学生的自学自主自治，让学生真正成为引起、展开、参与、评价各种语文实践活动的主人。课程的主要目的不是将知识目标放在首位，而是把情感目标提到与认识目标、能力目标并列的重要地位，它要求与生活接壤，特别强调活动过程中生活的体验、知识情感的体验，强调学习的态度、价值观、生活方式这些素质目标。
第二，怎么放？开放。只有在充分尊重学生人格和个性的前提下，构建开放的语文活动空间和活动形式。语文教学是以学生的现实生活为基础发掘课程资源活动空间，具有开放性。语文课程应由课堂向课外延伸，向生活延伸。教室之外——图书馆、阅览室、信息网络、体育场、文化场所、名胜古迹、商贸商场都可以成为学生主动求知的课堂。开放的立体的自由活动的空间让学生置身于五彩缤纷的世界，把学生推到各种情境中，在活动中学习，在交流、讨论、辩论中学习，在设计、创作中学习，在操作、实验中学习，在演练、观摩、欣赏中学习，在交往交际中学习……活动形式由个体转向小组合作或班级集体活动，组内成员分项协作，进行综合性切磋、研讨，以多种形式来培养学生开阔的视野，纵横综合的思维，创造的合作力量、群体力量更利于催生出创新成果。
“二抓”——抓素养、抓能力。
晚唐书家亚栖在《论书》中有云：“若执法不变，纵能入木三分，亦被号为书奴。”同理，若语文教法不改，纵能皓首穷经，也只能被称为教书匠。所以语文教学必须在课改的大浪淘沙中，用新事物、新理念、新教法去逐步填充学生在素养和能力上的空白和饥荒。
现代的语文素养和能力在《新课标》中有这样的表述：语文课程应培育学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确理解和运用祖国语言，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。
以往教学提倡“语文知识”观，强调传授和掌握语文知识，让学生记诵一个个的知识点，使语文课程成为纯知识的灌输课程，使语文课充斥着乏味机械的训练。学生只知道“饭前便后要洗手”，却没有体验过“饭后便前也要洗手”的重要作用。这是什么？这就是僵死和割裂，这就是贫血和低能，而“语文素养”观一改以往的割裂的孤立的认识论，注重语文知识、语文能力、情感思维等方面的联系。“语文素养”观所要求的是培养具有适应时代发展需要的全面发展的人，这就要求我们用整体的观点全面把握学生的特点促进学生的个性发展。
“三对话”
对话是什么？对话就是唠嗑，就是交流，就是平等，就是信任，就是合作。“对话”成为了21世纪人类社会的一个关键词，成为了现代人的生存方式、思维方式和行为方式。“对话”所倡导的平等信任、参与分享、融合创生，已经成为人们追求的一种状态，成为一种时代精神。
为何要对话？由于受应试教育和传统教学法的束缚，课堂教学中仍然存在着“知识为中心、教师是老大”的“霸权主义”现象，学生的课堂话语权则受到压制甚至被教师完全剥夺，造成学生“无话可说和有话也不说，甚至是打死我也不说”的非生态教学环境。我认为对话教学是民主、平等的教学；是沟通、合作的教学；是互动、交往的教学；是创造、生成的教学；是以人为目的的教学。
在其中，平等、参与和信任是其第一法则，“对话”不仅仅指各方之间的言谈（交谈或问答），而且是指各方内心世界的敞开，是对对方真诚地倾听和接纳，在相互接受与倾吐的过程中实现精神的相遇相通。在这种精神相遇中达成师生间的参与融合，体现了师生间的平等交流。
如何实现这种对话的生态循环？我认为可以从以下四个方面入手。
（一）构建多元主体
（二）自由平等参与
（三）合作交流分享
（四）师生共生共长
（一）多元主体
对话理论框架下语文教学主体是多元化的，这些对话主体按存在方式可以划分为两大类：一是显性主体，即在现实中我们能明显感到的以人的形式存在的主体，包括教师、学生、作者、教材编写者等；二是隐性主体，即在现实中我们不能明显感到而是以物的形式存在或者是一种虚拟的存在主体，包括教学环境、文本、音像、教师的理想自我、学生的理想自我等。这些主体都彼此平等地独立，又相互制约地依存。在教学中，他们互换“教学领导者”角色，通过教学对话达到教学主体之间以及个体与人类文化之间生命精神能量的转换，共同确立意义，促进个体生命质量的不断提升。其教学过程是各主体之间多重对话互动的动态过程。如：课堂教学中对话的主体是交互式的，有时学生的主体作用得以充分体现，有时教师的主导作用表现充分，教学活动就在这种交互主体式的对话交流中促进各主体的发展。
（二）平等参与
民主与平等是对话教学的第一法则，是实施“主体式”对话教学的前提。在对话教学中，教师退出一味传授的权威地位，转变为学生学习的帮助者和同伴；学生始终处于学习的主体地位，主动参与，乐于探索，勤于动手；作者、编者的思想得到尊重，文本作为独立的意义结构也平等参与对话。
（三）交流分享
从某种意义上讲，教学主体之间的对话合作在本质上是一种“共享”“互惠”的关系，是一种教学主体之间共享知识、共享经验、共享智慧、共享生活意义和生命价值的过程。在这种对话合作、共同分享的过程中，教学主体之间实现了差异性与丰富性、独特性与完整性的有机统一，从而突破了自己生活经验的狭隘性和封闭性，促进了自己精神世界的丰富、扩展和提升。
（四）共生共长
教学对话是开放的、自由的、生成的。教学对话是在教学主体间展开的活动，而这种活动由于课堂教学是动态的，教师不可能预先筹划好所有可能的对话目标与方向，也难以事先预料到会有怎样的对话结果。实际的教学对话中，课堂中随机生成的问题，使我们无法准确预知学生在对话中将提出何种见解，因而也就无法把对话总是“控制”在预定的进程中并产生预期的效果。相反，假如教师总是企图控制对话的主题、进程甚至是结论，总是期望教学对话按照预定的设计一成不变地展开，教学主体间就不可能发生真正的对话，教学的精彩也就无从谈起。
江苏省张家港市特级教师高万祥老师非常精辟地阐述了新课改带给每个人的思考，要真正转变教育观念，要真正建立良好的现代师生关系——一要了解每一个学生，二要相信每一个学生，三要尊重每一个学生，四要爱每一个学生，五要学习每一个学生，六要教好每一个学生，七要依靠每一个学生。
最后，我还是用一副对联结束我对新课改的认识。
上联是：半亩方塘，轰轰烈烈，课改需要你我他；
下联是：三尺讲坛，兢兢业业，语文必开腊月花。
横批：再接再厉。