尼采：道德是如何绑架个人的？ / 开普饭

这几天一则新闻刷爆了学者们的眼球,一位教授在一个期刊上发表了一篇文章--<康德的伦理学其实很烂--〈道德形而上学原理〉批判>.法律人都知道一句话--我虽然不同意你的观点,但我誓死捍卫你说话 ...

一:康德同(或反)萨德阿/霍认为,康德以主体自治为名义废除了对于任何他治的依赖.但这种废除,这种对主体能动力量的发掘,又使得康德伦理学默许了一种事实:理性的结构单凭自身无法维持善对恶,怜悯对残忍的优 ...

意愿使人自由决定论与意志自由论之间的争论是哲学中最古老的争论之一.同时,它又是最恼人的争论之一.几乎没有一个哲学家不被这个问题所困扰,不在内心中和自己进行着这一场争论. 当然,这并不奇怪,因为问题本 ...

虹野:道德做比说更重要文/虹野在某大学某个清真食堂,有个学院曾经倡导吃完饭后要把碗收走,这样方便后来同学吃饭,并认为不收碗的同学属于素质比较低的同学.并让食堂员工监督学生收碗行为,结果,引起同学 ...

在尼采的心目中,一直存在着一个没有罪恶感和道德感的世界.那个世界充斥着变换和无限,那个世界是消与涨的轮转,是火与酒浇筑的游戏人间.尼采用狄奥尼索斯和赫拉克利特形容了这样的世界,将其比作希腊式的乐园. ...

你想反驳的话,首先要搞清楚尼采说的道德是什么道德,定义是什么?然后再搞清楚尼采说的低等人群和高等人群具体的含义指的是什么?很多人在没搞清楚尼采说什么意思的情况下,就按自己的想当然聊上一通,这是让人觉得 ...

尼采认为: 道德只是低等人群体用来阻碍高等人的虚构事物. 这句话很冷酷,可是偏偏它具有着穿透一切的真实. "道德"的指向性早自康德开始就从群体走向了个体,即每个人的"道德 ...

尼采对道德的价值重估不仅批判了柏拉图-基督教道德基于神目观的形而上学道德实在论("自在的善"),而且驳斥了康德和功利主义立足于抽象的道德规则的伦理学,他认为它们都是以外在的权威和标 ...

尼采:见女人,要带上鞭子注意,尼采不是你想的那意思... 他的意思是, 很多女人是恃强凌弱的, 遇到强者无比崇敬, 遇见弱者连正眼都不瞧, 即便她说:这人好可怜噢, 也并不是出于同情心, 而是满足那 ...

兄弟,我单独问你一个问题,这个问题就如探测之铅坠,我可据此了解你的灵魂. 你年轻,渴望孩子与婚姻,但我问你,你有资格渴求孩子吗?你是胜利者吗?你战胜自己了吗?你能控制感情吗?你可以主宰你的美德吗?你的 ...

作为对理性提出的挑战,尼采提出了将生命意志置于理性之上的"强力意志"说.他期望强力意志以激情.欲望.狂放.活跃和争斗之态,取代"上帝"(信仰)的地位,肯定生命, ...

"权力意志"是19世纪德国哲学家弗里德里希·尼采哲学中的一个核心概念.它最好被理解为一种非理性的力量,存在于每个人身上,可以被引导到不同的目的.尼采在他的整个职业生涯中探索了权力意 ...

尼采：道德是如何绑架个人的？