书评A235：急景流年都一瞬——读《南荣家的越》

文/望月听雪

“因曾经历一番梦幻之后，故将真事隐去，而借'通灵’之说，撰此《石头记》一书也。故曰'真事隐’云云。但书中所记何事何人？又自云：'今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将己往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饮甘饜肥之日，自背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护其短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牗，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有防我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可阅世之目，破人愁闷，不亦宜乎？’故曰'假语存’云云。此回中凡用'梦’用'幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。”

“只因西方灵河岸边。三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍者日以甘露灌溉。这绛珠草始得久延岁月。后因此草受天地之精华，又加雨露滋润。脱却草胎本质。修成个女儿身，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海海水为汤。只因未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不断之意。恰近日神瑛侍者凡心偶炽，意欲下凡。那绛珠仙子道：他是甘露之惠，我并无水还他，但把我一生所有的眼泪还给他。”

红楼梦靥的故事托笔于绛珠仙子之报恩，亦是笔者为避文字祸端而设下的开篇场景，一僧一道远远走来，“他们在带顽石入世时就说过，好好的青埂峰无稽崖，这样的灵秀之地，不懂得欣赏，偏偏要去那烟柳繁华地、温柔富贵乡。”其背后的寓意自然朗朗如乾坤，一目了然。

无独有偶，“有单翅飞来，不见身形，负一书予我。白羽历历，羽上有字，一羽一页；前后有序，层层交叠，目次章回分明。此魂灵书也。屈鬼有冤情，无处可伸，常寄语于羽。羽翼召捕四方飘零之思想情愫于其上。双翅有阴阳，阳文告白世间，阴文魂自携归。鬼者，归也。凡鬼终归黄土，冤情已吐，死者安息，故折单翅流落人间。此善鬼也，其羽尽可收录展阅无碍。”“书者名南荣靖桑，亡龄二十一岁。这青春的魂灵有怎样的冤情，要展五尺大翼来申诉呢？”“深秋临冬，窗外卉叶青红金褐，以至凋零。远山野楚，渐次还出原形，往事并不如昨，故人竟走到时间的前面去了。冤也罢，舒亦罢，情仇义利怎就牵动着玉柔？此玉柔之心，顿时连通了千古、未来和现在。在这个岁末入春的时节，我从死中触到了新的萌生，它是那么寂静、无涯。”

这则长篇托梦于魂灵，“1193年，时值宋、金、蒙古长久并存，江南临安城南荣家梨云园失火，三岁的南荣越丧父失母。父亲南荣靖桑幽魂未灭，含冤欲吐，不忍抛下儿子，遂暗中跟随其成长、迁居、投奔，后南荣越因擅制火器征战于宋金之间，又入蒙古国随军抵斡罗思（今俄罗斯）、马扎儿（今匈牙利），直至欧洲腹地，历千难万险，至老终归于江南。其时，中原文明随蒙古西征经中亚传至欧洲，亚欧大陆各方思想和生活方式因战争而交织、融合、重铸，南荣越的所见所历，遂铺排出一幅当时的世界图景，一个全然不同于以往、延续至今的崭新的中国文明正在诞生。”

“本书故事以宋代江南始，一路往北往西，延伸至塞外，直至欧洲腹地，又一路向南，回归故地，绵延万里，跨越百年，融历史、传奇、神话各种叙述方式为一体，辗转于宋、金、蒙古乃至欧洲之间，以细密的文学与历史并举的方法，重构江南之中国与亚洲之中国的内在关系，重现十三世纪的世界格局。”

南荣越在这乱世浮沉中逐渐成长起来，“泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”当尘缘已尽，心事已了，过往成云烟。南荣家的越，那天，手中紧握的玉童子坠在地上，碎了，这天，他溘然长逝，终年六十七岁。其父南荣靖桑，虽死于青年，然留一丝魂魄与儿并肩，笑望世间；红尘万丈，孤身看遍的落寞；繁华落尽，一缕魂魄仍漂泊人间；“世态万千，你我不过匆匆行于人间，沧海桑田，岁月已尽，留下的不过一声轻叹，何必执着，曾经的恩怨已然随风而逝，“绿柱频移弦易断，细看秦筝，正似人情短。—曲啼乌心绪乱，红颜暗与流年换。”“急景流年都一瞬。往事前欢，未免萦方寸。腊后花期知渐近。寒梅已作东风信。”

       “话音落，缓回首，情笑间宛然少时丰姿，歌云：'死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。’渐歌渐远，如明光，划破长夜。”曲终，人散……“娇云容易飞，梦断知何处。深院锁黄昏，阵阵芭蕉雨。”