修真内密 | 清静经图注之道德品第十七

上德不德

下德执德

执著之者

不名道德

注

解

上德不德者，非是上德之士反不重道德也。而上德为先天，五德俱全。

在儒以遵崇仁、义、礼、智、信为德，以忠恕为行；在释以戒除杀、盗、淫、妄、酒为德，以慈悲为行；在道以修炼金、木、 水、火、土为德，以感应为行。德行全备，未染后天，以为上德。后天返先天，亦是上德。本来自有，不待外求，故曰：上德不德也。

下德执德者，非是下德之士反重其德也。而下德已染后天，五德渐失，非执德之道，难以返先天。何以为执德？知过必改，知罪必悔，戒刑杀以成仁，戒巧取以成义，戒邪淫以成礼，戒酒肉以成智，戒妄语以成信，而仁、义、礼、智、信五德由勉强而来，故曰下德执德也。

执著之者，不名道德，何谓也？执为执拗，著为著相。不信阴功，不明道德。见人戒刑杀以放生灵，他言轻人身而重畜物；见人戒盗取以周贫困，他言总空子而填人债；见人戒邪淫以保身体，他言断人欲而无世界；见人戒酒肉以明智德，他言生六畜而系为人食；见人戒妄语以讲信实，他言只要心好何必忍口。种种执固不通，难以尽叙，故曰：不明道德也。

劝

修

岂不知孔圣人所言仁、义、礼、智、信，李老君治下金、木、水、火、土，释迦佛戒去杀、盗、淫、妄、酒，是何言也。

不戒杀则无仁而缺木，在天则岁星不安，在地则东方有灾，在人则肝胆受伤矣；不戒盗则无义而缺金，在天则太白星不安，在地则西方有灾，在人则肺肠受伤矣；不戒邪淫则无礼而缺火，在天则荧惑星不安，在地则南方有灾，在人则心肠受伤矣；不戒酒肉则无智而缺水，在天则辰星不安，在地则北方有灾，在人则肾胱受伤矣；不戒妄语则无信而缺土，在天则镇星不安，在地则中央有灾，在人则脾胃受伤矣。哀哉！

天花真人诗曰

先天上德为纯阳，

若肯修行果是强。

五德五元三宝足，

何须执德苦劳张。

三教原来一理同，

何须分别各西东。

三花三宝三皈里，

五德五行五戒中。

何仙姑诗曰

道德真诠品最奇，

全凭五戒立根基。

愩高执著回头想，

莫等幽冥悔后迟。

经

典

《太上老君说常清静经》是道教最重要的经典之一。《清静经》源起：“太上道德天尊，广发慈悲之念，大开方便之门，著清静之经，演长生之诀，流传天下，广布四海，指开云路，化醒原来。”

《清静经》文字架构：其经至简至易，极玄极妙。其句九十有六，正合九六原人之数，以应乾坤之卦也。其字三百九十有四，除开河图生成之数，以应八卦之爻也”。

《清静经》全文以“大道无形”四字定局。教人从心地下手，以“清静”法门澄心遣欲，以达“心无其心”、“形无其形”、“物无其物”，“唯见于空”的境界。

《清静经图注》：“得混然子之慈悲，以列图象。更仗水精子之圣才，以增注解。共分二十四章，而章章珠玑；同参二十四图，而图图沉檀。条分缕晰，剀切详明”。

《清静经》的价值：如《清静经注叙》所言：“真乃度人之宝筏，醒梦之晨钟，救人之灵丹，升仙之阶梯也。实为慕道之禅杖，辨真之药石，劈旁之斧钺，照幽之炬灯也”。

此经有不可思议功德：“若有善缘得遇，便是三生有幸。须当 盥手恭读，理宜过细体阅。不看之时，高供神堂，则有丁甲守护，更能镇宅驱邪。早晚跪诵，还可消灾解厄，积德感天....”。