蒋勋：摆脱世俗的定义，回来做真正的自己

01 逍遥的含义

两千多年过去了，我们还是很难想象一次长达六个月的飞行。

古老神话里都梦想过飞，幻想过飞，嫦娥的飞，伊卡鲁斯的飞，孤独的飞，坠落毁灭的飞。梦想、幻想都被嘲笑过，然而人类真的飞起来了，可以愈飞愈久。仰望夜空，我们或许还可以梦想，穿过星空，会有一次长达六个月的飞行。

庄子一定相信，有一天梦想可以成真。

他说的“逍遥”是心灵的自由，是创造性的自由，不被客观现实捆绑，不被成见拘束，你想从鱼变鸟，你想飞，你就成就了“逍遥”。

“逍遥”就是：你可以是鱼，你也可以是鸟；你可以是鲲，你也可以是鹏；你可以在水里游，你也可以在空中飞。

“逍遥”是领悟自己可以是你向往的自己，向往了几亿年，水中游动的鳍鬣会变成空中扇动的翅翼。

逍遥是彻底的心灵的自由

你相信吗?庄子说的“鲲”的故事，是一个荒诞的神话。或者他在讲述关于他观察到的自然生态的演变进化?

我喜欢庄子的故事，天马行空，虽然后世学者注解来注解去，把活生生一尾巨大的“鲲鹪”肢解虐杀到支离破碎。那一匹行空的天马，加了皮革笼头、黄金嚼子，系上了锦绣鞍辔，钉上马蹄铁，为人所奴役驱使，早已奄奄一息，它啸叫狂嘶，到最后，连一点反抗挣扎的愤怒都没有了，如何“逍遥”?

庄子在很用心地观察自然。

他仿佛总是从人群中走出去，在天辽地阔的场域冥想宇宙。

他观察风，观察空气。绝对的孤独，产生纯粹的思辨。他说:“独与天地精神往来。”庄子的“独”是彻底、绝对的孤独。

跟大风对话，跟空气对话，跟尘埃对话，跟生物的气息对话，他解脱了“人”的许多偏见，回到自然的原点，还原生命最初的本质。

我喜欢他观察天的颜色，他用了“苍苍”两个字。民歌里有“天苍苍”，也有“蒹葭苍苍”，民间也用“白发苍苍”。“苍苍”不像是视觉上的颜色。“苍苍”常常和“茫茫”用在一起。

“天苍苍，野茫茫”，苍苍茫茫，不是确定的颜色，是视觉极限的渺茫浩瀚吧。正是庄子在《逍遥游》里说的“其远而无所至极邪”，无穷无尽的“远”，无法用人类距离测量的“远”，眺望太空的苍茫，不是颜色，其实是虚空无尽。

庄子给了一个文化思考“远”的哲学，使后代的绘画放弃了色彩模拟，用单一色系的墨不断渲染，理解了更深层次上“苍苍”的意义。

他在孤独里如此看大，看远，看近，也看小。细微短暂的生命，无穷无尽的生命，都在时间和空间里存在着。

02 水洼中的芥子

他在一间土坯屋子里观看地上凹下的小小水洼，他把一粒芥子放进水洼里，看小小的芥菜种子游于水上，像一艘船。他知道，如果放一个杯子在水洼里，就要搁浅停滞了。

他像一名有耐心的物理学家，反复实验，反复练习，大和小，远和近，漂浮和沉滞，飞翔和降落。从小水洼负载的种子，到“九万里则风斯在下”的大鹏鸟，他又回到可以一飞六个月不停息的飞行的梦。

他说了物理的观察:“风之积也不厚，则其负大翼也无力。”他在观察飞行，观察飞翔中羽翼和气流的关系。庄子留下了许多自然科学的发人深省的智慧，把它们限定在做人的“退让”“周到”，是太乡愿平庸的看法吧。

这个民族，要如何摆脱唯唯诺诺地做人，能真正走出去，孤独地与自然对话，跟日月对话，跟天地对话，可以高高飞起来。

“九万里则风斯在下”?飞到那样云霄高处，会不会多一点生命的奇险与惊叹?

03 “有用”和“无用”

常常在想《庄子·逍遥游》里说到的那棵被称为“樗”的大树，究竟是怎样的一棵树呢?主干臃肿不直，歪歪扭扭，没法用尺量，显然不是“栋”“梁”之材，不能拿来做建筑的梁柱。

连小枝也蜷曲，没有规矩，大概连做个桌、椅、板凳也不行。这样一棵树，既不能盖房子，也不能做家具，木匠看一眼，头也不回就走了。

庄子的朋友惠子很为这棵树叹息吧:唉，这么没有用的一棵树。

我读书工作总是会遇到名字叫“国栋”“国梁”的男子，他们被这样命名，是父祖希望他们“有用”吧!他们不会叫“樗”，因“樗”是“无用”之材。

听完朋友的叹息，庄子笑了，他或许在偷笑:这棵树幸好“无用”，若是有用，早就被砍伐去做“栋”“梁”了，哪里还会长到这么大。

庄子说，你有这样的大树，何必担心它“无用”?庄子希望这棵树长在“无何有之乡，广莫之野”可以在树旁倚靠，可以寝卧在树下，不必担忧被斧斤砍伐，被拿去做“栋”“梁”。

不为他人的价值限制，不被世俗的功利捆绑，庄子哲学的核心是“回来做自己”。

上千年来有许多“栋”“梁”，但是,“樗”太少见了。无用之用，不是只斤斤计较在人间树立价值，也是超越人的世界，在自然宇宙的高度思考生命的终极意义吧!

庄子难，难在我们无法摆脱世俗价值，回来做真正的自己。

那棵大树，让我想到电影《阿凡达》里的生命之树。“无所可用，安所困苦哉!”没有用，有什么好烦恼?最近是有些烦恼，因为很多人说人工智能将会灭绝人类。烦恼一阵子，看到一种说法，又高兴起来。这说法是:人与人工智能不同，因为人会犯错。

我高兴起来，因为许多闻名的创作发现的确跟“错误”有关，像鲧，这个可怜的治水者，他老被骂，因为到处盖堤防，防堵水，最后失败了。他的儿子禹才改用疏浚法，治好了洪水。

鲧是失败者，好像一无是处，是个“无用”之人。有一天在一本书里读到不样的结论，鲧不断修堤防的建筑工事，成为后来修筑城墙的来源。

人类文明不断从错误和无用中修正自己，一开始就设定目的短视近利，是不是限制了创造力，反而没有真正的创造可言?

我们期待着“人”与“人工智能”继续对话，像“鲲”与“鹏”的相互演化。庄子的逍遥是自由，也是宽容，对人的宽容，对物的宽容，对看待文明与自然态度的宽容。

努力要“有用”，或许正是一个生命不能“逍遥”的原因吧。

编辑 ：姜何欣安

来源：《云淡风轻》