康节邵子诗注
康节邵子诗注
昔真源陈抟以道授洛阳种放，放授汝阳穆修，修授青社李之才，之才授邵尧夫。尧夫名雍，谥康节，河南人，初学于之才，之才曰：“君非迹简策者，其如物理之学何”既学矣，则又曰：“不有性命之学乎！”雍再拜受教。记称雍智虑绝人，遇事前知，程子谓其内圣外王之学。图书象数变通之妙，秦汉以来未有知者，独雍得其传。
耳目聪明男子身
耳聪目明，五官周正，较之聋聩，罪福别矣。天生万物，余得为人，且不为女而为男，亦云幸矣。英雄志量，湖海胸襟，为圣贤，成仙佛，期无负此七尺之躯而已。
鸿钧赋与不为贫
鸿钧，天也。天赋之命，人禀之性，无少亏欠；天能厄我贫贱寿夭之命，不能厄我为圣为贤之心。赋身之良，万物皆备，岂为贫哉。
因探月窟方知物
探者，采也。月窟，即下文之姤卦。物者，即所谓恍惚中有物之物。方知者，言从前不知，兹因得决归来，依法采取、乃知此物深藏月窟之中。此物者何物？庄周“北溟之鱼”，老子之“有物混成，先天地生”是也。重阳祖曰：“时至而气自化，静极而机自发”，静定极中，至有动处，即是先天造化，忽有一物，或明或隐，不内不外，此是大药始萌，才有朕兆。
未蹑天根岂识人
蹑，取也。天根，即下文之复卦。人者，既杳杳冥冥中之真精，生天、生地、生人、生万物、生仙佛之根也。言从前未遇师传，不知有此天根，岂能知此蹑之之法，又岂能识此生人之妙乎？探月窟而知造化之根源，蹑天根而识生人之所以。此一联从后溯前，是实证之语。
乾遇巽时观月窟
乾遇巽，姤也，夏至也。其象为月窟，一阴起于五阳之下，下弦之象也。观者，以眼观之，即《阴符经》“观天之道”之观，此观字惟范宜宾《阴符玄解》最为透彻。
地逢雷复见天根
地逢雷，复也，冬至也。其象为天根，一阳起于五阴之下，上弦之象也。见者，以眼见之。所谓天根名，天地之根源，五行之宗祖。观之有时，见之有处，药产神知，机动籁鸣，时哉不可失。此一联是法则。
天根月窟闲来往
天根月窟，窍妙是也。能知此妙，便知此窍。经曰：“此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神气穴，内有坎离精。”来往者，呼吸也。日往则月来，暑往则寒来；日月相推而明生，寒暑相推而岁成。来往于何时？子午之候也。来往于何处？卯酉之门也。经曰：“斗极建四时，八节无不顺。斗极实兀然，魁杓自移动。只要两眼缴，上下交相送。须去静中行，莫向忙里送。复姤自兹能运用，全丹谁道不成功。”此一句是工夫。
三十六宫都是春
经曰：“三十六宫翻卦象，千金不与俗人评。”骨节三百六十，毛孔八万三千，无不融和周遍。又曰：“痒生毛窍，万孔皆春，精神如浴之方起，酥畅如交媾之甜美，日日与君花下醉，更嫌何处不风流。”此一句是效验。
耳目聪明男子身，鸿钧赋与不为贫。
须探月窟方知物。未蹑天根岂识人。
乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根。
天根月窟闲来往，三十六宫都是春。
注解：
耳目聪明男子身，鸿钧赋与不为贫。
此二句的意思是修道之身的根本，鸿钧者大道也，天地万物都是大道所生，耳聪目明，聪明智慧可以明白丹道的道理，这不离与大道的恩赐，所以鸿钧赋与不为贫。
须探月窟方知物。未蹑天根岂识人。
此图中月窟者，上丹田是也，天根者，下丹田是也。上丹田主神明，下丹田主精气。炼精化气，还精补脑之后，精华充足，自见神明，而后阴气沿任脉下行，回归于下丹田，这是一阴一阳的循环之道。
乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根。
在此图中乾卦位是百会，而巽卦所在地方位这是月窟所在的位置，所以此处是相连的，其实在修真图中，乾卦在玉枕，从丹道的一些内容来看这里指的是百会到玉枕这一节的位置，而百会是阴阳转化的关键所在，是阳气转化为阴气的一个地方，而要化作玉液下行，就需要守月窟，也就是上丹田的位置。而下面的地指的是坤卦，而坤卦的位置在图上指的是下丹田会阴所在，而修真图中坤卦的位置是在气海，由此可以看出，坤位其实就是从下丹田到会阴穴这一节，而雷所指的是震卦，在此图中震卦的位置正是尾闾所在，所以精气要是从坤位到震位就是炼精化气的初步，而天根是下丹田所在，这里也是精气生化的根本。
天根月窟闲来往，三十六宫都是春。
此二句的意思是天根和月窟，一阴一阳，上下循环，周流复始，而周转全身三十六宫。这里的三十六宫指的是上丹田十二宫，下丹田十二宫，中丹田十二宫，是平面的方位，这幅图是立体的。因为在天地之中，分为天宫，地宫，和人宫，这就对应的是三丹田。这里说的意思就是炼精化气，精气沿督脉，上升 ，而后又沿任脉下降，这就是丹道的任督循环，精气灌注全身三十六宫。
此图中进阳火在会阴尾闾，这也是用意之调度，炼化真精之意，退阴符与进阳火相对也是用意之妙，转化玉液之功。而督脉又有三车之说，分别是羊车、鹿车、和牛车，这里说的是精气的上升之度，练功之难。下丹田炼精化气念住之意是指炼化精气需要真心一意，不能有丝毫杂念，专注运行，这里也是火候之妙。中丹田炼气化神息住，这里指的是炼气化神的要求，炼气化神需要更深入的入静，口鼻呼吸气止，而真息自出，所谓真息者，不是不呼不吸，而是绵绵若存，若存若亡，气息尚存，一脉不绝，这是真息之意。上关炼神化虚神住指的是炼神化虚的定力，如果炼神化虚，必入大定，精气神合为一体，齐聚与金顶泥丸宫，这是三华聚顶的意思，而神住指的是神光定住，这是自身的功力所成就。如果功夫不到，定力不够，神光就会散失，金丹不成。只有功夫达到，定力达到才会神光汇聚不散，最后才会结成金丹。证入丹经所说圆坨坨，光烁烁，如同满月，这正是金丹成就之相，也叫做神住，即是神光定住的意思。而此图的一阴二阴三阴生，一阳二阳三阳正是阴阳循环之妙，前后任督二脉的真气运行的表法形象。
我们一定要说宋代的有名大师邵康节。邵康节上通天文，下通地理，精研《易经》道家之学。邵氏由道家医理，说到生命的本能，有诗如下：
耳聪目明男子身，洪钧赋予不贫贫。
因探月窟方知物，未蹑天根岂识人。
乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根。
天根月窟闲来往，三十六宫都是春。
邵康节是通这个易学的，因此他讲修持的这个原理都对的，你看这首诗说，耳聪目明男子身，耳聪，耳朵好，声音听得清楚叫聪 ，明，从目字，两个眼睛好。男子身，一个完整的身体。佛也那么讲，佛说什么人才能学佛，第一条，暇满之身难得，暇就是闲暇，满就是圆满，身心都还是健康，眼睛看得见，耳朵听得见，没有病、没有苦，暇满之身难得，很不容易得到，佛说的。这是有福报。
洪钧，《封神榜》叫洪钧老祖，实际上“洪钧”代表宇宙，“洪”就是洪大，洪福齐天的洪，“钧”等于一个天平的拿到中心的这个叫“钧”，就是宇宙的中枢，洪钧就代表天地，代表宇宙，洪钧代表了一个伟大的生命的来源，代表主宰。洪钧赋予，赋就是给你，我们生来一个人身已暇满之身，难得而得到了，上天给我们。洪钧赋予不贫贫，太富有了，不算穷，不要怨天怨地，有这么一个健康的身体，有这么一个还聪明的头脑，不错啊，富有得很。
坎卦代表月亮，也代表水，外面是阴的，月亮，里头有真阳之气。我们现在变成人以后，这个生命的功能，现在在我们这个人体上面在哪里呢，因探月窟方知物，我们现在变成身体长大了，身体也变成，虚了，阴的了，但是阴中有一点真阳之气，生命的功能在你身上，在你哪里呢，在你的，刚才介绍的在海底，在我们的生命的根那个地方，就是刚才介绍的灵蛇，拙火，那个地方，因探月窟方知物，才知道修道这一条路线是怎么来的，把身体想修到健康不老甚至不死是怎么来的。
未蹑，这个路脚踏上去、爬上去，要爬到天上，看这个宇宙生命，未蹑，上天这个宇宙的根在哪里啊，未蹑天根豈识人，上面这个乾卦代表天，天的根根在下面第一笔，第一笔阳中有阴，就是巽卦，上面是乾，是天，下一卦是巽卦，巽卦代表风，宇宙间的气，未蹑天根岂识人，你的气的根源，不在呼吸两个鼻子那里，在生命的下面，发动的生命能，天的根，你才知道自己这个人，这个肉体的生命怎么存在的，所以讲安那般那呼吸的并不是完全只注意鼻子啊，全身十万八千个毛孔都在呼吸往来，每一个细胞的本身，每一个它自然都有呼吸啊，这是，未蹑天根豈识人。
他说那你做功夫怎么办呢，乾遇巽，乾代表这个整个的完全的生命，天体，乾遇巽时，风一动，气一来，所以一阳初动处，参考邵康节还有两句话呢，一阳初动处，阳气一发动，万物未生时，就是你修定修证到一念不生，完全清净，念头没有动，又不是睡觉，又不是散乱，一念清净，这个是一阳初动处，这个是生命的根本，万物未生时，一阳初动处，万物未生时。所以讲，你看道家、儒家、佛家都一样，代表方法讲得不同，乾遇巽时观月窟，
第四句话，地逢雷处见天根，这个地是坤卦，坤卦代表地，下面打雷了，地底心一个阳能发动了，下一卦第一爻连起来，就变成震卦，地逢雷处，震为雷，阳能在下面发动上来，地逢雷处见天根，你才晓得生命的根源从下部发动上来，你只要把握住，是真把握住了，地逢雷处见天根。所以你真做呼吸往来的话，刚才提到庄子的话，与天地精神相往来，上面顶也开了，密宗讲开顶，上面百会，百会穴也打开了，百会穴，打开了，不是头盖骨裂开，自己晓得气脉的路通了，天线接上了，下面呢，海底同地线也接上了，这个雷达都修好了，本身就是个雷达，地逢雷处见天根，宇宙是个圆的，天地线都接上了，就通了，所以讲，天根月窟，顶与地，闲来往，你身体生命整个的健康，三十六宫都是春，都是温暖的，都是安详的春天，三十六宫，在气候的物理上讲，一年二十四个气节，十二个月份，一个周天叫一年，一年是十二个月份，包括二十四个气节，三十六，这一天到晚，这一年代表了这一生，你的身心永远都在快活中，所以离生喜乐，定生喜乐的境界中，这首邵康节的名诗名句就说到这里。
我们为什么引用到这里呢，因为讲到离生喜乐，禅定修行，得到静坐的那个境界之后，得乐的境界就是这样，天根月窟闲来往，三十六宫都是春。真正的安那般那就是这个气脉，并不是在鼻子里头的出入之气哦，所以人家讲得定，气住脉停，呼吸的气，不呼也不吸宁静了，脉停嘛，慢慢的，要深一步，心脏一切等等脉，血液的流行慢慢，非常温和、非常缓慢了，既不会血压高，又不会血压低，很均衡的，那才是三十六宫都是春，然后，你的身体内部，五脏六腑都换过来，这样初禅要达到这个境界，就叫离生喜乐，离，有出离之感，喜乐，喜是心理的状况，乐，是身体的状况，这个我们已经讲过了。
另外，南师还在《南禅七日》解释邵康节的诗：
月窟，就是坎卦。坎为阴、为月、为水、为女人。坎中满，坎卦上下爻为阴爻，中间为阳爻，阴中含一点真阳，这点真阳就是生命最根本的能量。所以女人的表象是阴的，是柔弱的，其实内在是阳的，是坚强的。女人的数也是七，七为奇数，为阳。女人的周期都是七。
男人呢，正好相反。男人的数是八，以八为周期。八为偶数，是阴。而离卦：离中虚，上下爻为阳爻，而中间是阴爻。离为阳、为火、为日、为男人，所以男人的表象是阳刚，是奔放，是坚强，其实是外强中干，是纸老虎。所以男人是脆弱的，男人更需要女人的关怀、安慰和肯定。
坎为水，为肾，肾中藏有先天一点真阳，所以肾为先天之本，肾中的这点真阳道家称为先天一炁，是最根本的生命能。古人忙活了几千年，就是为了把这点真阳激发出来，就能无所不能，就能长生不老！
“子时从尾闾起火， 应复卦，一阳初动，是为天根。”一阳来复，阳是从下部发生的，“从尾闾起火”，实际上就是从海底、尾闾、会阴穴这个地方发生。“应复卦”，一阳来复。“一阳初动”叫做“天根”，从下面来。我们修道人的性命就是静到极点时，从下部发动。
其实何止修道，每个人也都是这样，生病就要休息，有人生病躺在医院快要好时想回家，因为精神好了，性的欲念冲动，要回去玩玩了，都是这样死的。有些人，我问他怎样得病的，他说不知道。其实就是在做爱时得的，这叫高兴快活的死，就是这个道理。修道也是一样，你看普通人精神一旺，欲念跟着来了，即使没有欲念，也漏掉了。所以万人修没有一个人成就的，在这第一关就过不去。这第一关纵然给你守住了，这一步一步的工夫，又来了一阳来复，每一关你都过不去。阳气一来的时候就想阴了，异性相吸，自然的道理。本身的阴阳怎么配合是你的本事，这是智慧功德，否则你就过不去。那么你说，我绝对守戒律，又有问题来了，因为“孤阳不生，孤阴不长”。那你说八九十岁还去结婚配对吗？不是这个，是你本身的阴阳调配，不晓得调配就没有用，那也是孤阳不生，孤阴不长，这个道理非常难了解！
“一阳初动，是为天根”，道书只讲一阳，后面都没有讲,所以一般人看书时只抓住一阳初动，活子时，接下去子丑寅卯一步一步要跟上来的啊。阳有六个，阴也有六个，阴极了阳生，要第二节再上。拿地支来讲，子丑寅卯辰巳是六节，到午时一阴来了。午时以下六节是下半天，所以阳有六爻，阴有六爻。身体也是这样。就拿背脊骨来说，由下面发动，差不多到了胸这里，你们有些打坐做工夫，慢慢腰酸背痛，那不过是第二阳要动以前，因为你这一部分有病，还没有冲过关，所以有腰酸背痛的现象，不是打坐出了毛病。要到“直至六阳纯乎乾”，阳气充满到顶了，“动极而复静矣”，动极就又静了，阳是动是放射，阴是吸收是归纳。
“午时从泥丸退火”，到了静态来又下降了，“应媾卦”，媾卦有一阴，天风媾，外卦还是乾卦，乾为天；下卦是巽卦，巽为风。上面五爻是阳的，只有下面一爻阴动，这五阳里头一阴多可贵！等于复卦五阴里头一阳。我常常讲你们不懂《易经》，什么叫阴阳？那个复卦是五女一男一起在孤岛上，孤零零的，永远不晓得回不回得去，这一个男人，五个女人都抢，不晓得多宝贵，那是复卦。媾卦恰恰相反，五个男人在孤岛上，只有一个女人，这五男都在追，物以稀为贵。所以学《易经》要懂得“阳卦多阴，阴卦多阳”，这些道理都是哲学，道理很深。从泥丸宫又下降“应媾卦”，这个“媾”字宋朝人改的，原来就是交媾的“媾”，男女之媾。
“一阴初静，是为月窟”，这个“月窟”实际上是倒转来，上面空了，下面充实。天根是下面空了，阳气向上走，两个颠倒。“天根月窟闲来往，三十六宫都是春。”到这个境界时，天根、月窟就是这里所说的，讲天根正是月窟，讲月窟正是天根, 说阴的正是阳在里头，讲阳的正是阴的在里头。所以天根从下到上，月窟反而从上到下。“天根月窟闲来往”，上下都打通了，“三十六宫都是春”。
朱云阳《参同契阐幽》云：
子时从尾闾起火，应复卦，一阳初动，是为天根。直至六阳纯乎乾，动极而复静矣。
午时从泥丸退火，应媾卦，一阴初静，是为月窟。直至六阴纯乎坤，静极而复动矣。
当其阳极阴生，是为月窟，其卦属媾，其月在午。
及其阴极阳生，是为天根，其卦属复，其月在子。
时不可先则，当静以待之；
时不可失则，当动以迎之。
张紫阳《八脉经》云：
八脉者，冲脉在风府穴下，督脉在脐后，任脉在脐前，带脉在腰，阴蹻脉在尾闾前、阴囊下，阳蹻脉在尾闾后二节，阴维脉在顶前一吋三分，阳维脉在顶后一吋三分。凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开。惟神仙以阳炁冲开，故能得道。八脉者，先天大道之根，一炁之祖，採之惟在阴蹻为先。此脉纔动，诸脉皆通。次督、任、冲三脉，总为经脉造化之源。而阴蹻一脉，散在丹经，其名颇多：曰天根，曰死户，曰复命关，曰酆都鬼户，曰生死根，有神主之，名曰桃康。上通泥丸，下透涌泉，倘能如此，使真炁聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，尻脉周流于一身，贯通上下，和炁自然上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开。所谓“天根月窟閒来往，三十六宫都是春”。
清朝的易学家胡朏明说：
「人心复媾之真机，地逢雷，太极动而生阳，凡一动便是天根。乾遇巽，太极静而生阴，凡一静便是月窟。」这是从理学来解释。如果从道家修鍊的工夫来讲，则天根为尾闾穴，月窟泥丸宫，现在习气功，以意运气于两者之间，及至气盛而充满，任督二脉打通，则三十六宫都是生机盎然。-
玉尺经中有云：
「天根呈众妙之门，月窟启玄机之户。」
其他解释：
所謂“天根”、“月窟”指的是陰陽相交之處。“天根”是冬至將至未至之時，“月窟”是夏至將至未至之時。先天八卦圖的“月窟”在乾、巽之間，是一陰將生處；“天根”在坤、震之間，是一陽將生之處。
天地之间，一阴一阳而已矣。乾，阳物也；坤，阴物也。阳主动，阴主静。坤逢震为天根，所谓复也；乾遇巽为月窟，所谓媾也。
先天伏羲八卦，自乾1至坤8各卦，合得之数一直相加之和为36。即所谓“三十六宫都是春”之说法之一。
天根。一物一乾坤，女阴至阴至盛，阴旺而孕生。十五月之最圆，最阴之时，也是女性最思男性之时，一阳进而受精，故孕生。根者，男之阳器也。复者，复生也。阴极则死，见阳则复生也。复者，有救也。但是，一爻动则危，谓灭根之灾也。尤其病中勿动一阳，否则病反复势危。
月窟。窟者，媾也。遇也，柔遇刚也。自古英雄难过美人关，谓之媾也。媾，盈极而亏也。鼎盛而始衰也。媾，始开阴窍，一窍生而百穴开。人这时是而立之年，女性开窍为生产也，男性开窍是通精也。男性精通脑髓，精尽则脑尽，白毛早生，夭折英年也。故一窍开，要闭而藏之。媾者，娶也。成男娶长女也。媾，乃是阴阳初合，鱼水之欢也。物阳极则思阴，万物之理。媾，男婚女嫁也。美事当前，盛男娶美女。不过，阴窍初开，再而“遁”，三而“否”也。从美艳到逃，到不想要“否”。人的思想都在转变，故有三五七之痒了。万物也是一样，动物更是贪新忘旧。故道之也。