杨能广：乡情散文三章/简家陇赶场的日子……

顾问钟石山 主编何俊良13517392853

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乡情散文三章

杨能广

岩门山回望

岩门山，地处龙公桥、高桥和简家陇的交界处。顾名思义，这里盛产岩石。方圆数公里的大山，一块块硕大的青石挤挤挨挨，层层叠叠，从山脚一直叠到高高的山巅。山上长不出树木，长不出庄稼，只有荆柴藤葛在肆意生长。

岩门山，石漠化得纯粹，荒凉得干净。

“文革”年代，国人除了被政治的狂热裹挟外，也凭着强烈的集体主义精神和可贵的主人翁态度，用顽强的吃苦精神和辛勤的汗水，向恶劣的自然条件宣战，创造了很多就是在今天也可视为奇迹的工程,如有名的红旗渠、大寨田等。在邵东大地，上世纪六七十年代，农业学大寨的典型斫曹乡野鸡坪大队这面红旗红遍三湘。其实，在我老家的岩门山，也曾谱写过劳动者战天斗地、向荒山要粮的动人故事。

据老人们说，以前岩门山除了生长贫穷和荒凉外，还生长着豺狗子和狼等肉食动物。有时候，饥饿的它们会在黑夜下山，袭扰着村子里家畜家禽，给村民带来了财产损失和莫大的恐慌。

饥饿的年代，也是充满激情和狂热的年代，农业学大寨的口号喊得山响，时代典型野鸡坪正红得发紫。于是，当时的龙公桥公社领导瞄准了这座广阔而贫瘠的岩门山，调集人马，叩石垦壤，吹响了开山造田的进军号。

红旗在山头竖起来了，嘹亮的军号声响起来了，施工的号子、震耳的炮声也回荡在山谷。从各大队抽调的精壮劳力，就在山脚下的村庄——我的家乡安营扎寨。仿佛在一夜之间，我们那个偏远的、少有外人进入的村子就多了很多陌生的面孔。

这些陌生人自己带来了粮食被褥，自己埋锅造饭。清晨，他们就被急促的口哨声叫醒，匆匆洗漱和早餐，然后带上钢钎、錾子、磅锤，以及扁担畚箕，浩浩荡荡开进大山。然后，大半天时间就在山上挖荆棘、撬石头、挑山土。大块的石头撬不动，就放炮炸碎。放炮先要打炮眼，干这活通常是三人一组，一人坐在石板上，双手用力扶住钢钎，再由两人站着抡大锤，就如打铁一样。“砰砰砰”、“砰砰砰”，声音清脆而单调，在山间回荡。为防止钎头过热而受损，在炮眼凿到一定深度时，就往里面灌点水，然后继续凿。待炮眼深度已够时，就往里面填充炸药，安设雷管和导火索。傍晚时分，就是集中放炮的时间。以军号为号令，第一遍军号响起，除了点导火索的人外，其余的人须全部散工撤离。不久，第二遍军号响起，就要做好点导火索的一切准备工作。旋即，第三遍军号响起，炮手们即同时点燃导火索。导火索“哧哧”冒着火星和烟雾，事关生命安全，但见各路炮手点火后，迅疾沿着事先确定的线路飞速撤离。有的隐匿于岩石下，有的藏身于山洞中。偶然，有人跑得急掉了鞋子，或是不小心被石头或柴草绊倒了，那也得拼命跑，性命要紧。不几分钟，“通通通”的巨响传来，山鸣谷应，硝烟弥漫，碎石飞上天空，又重重砸在地上。鸟儿被惊飞了，走兽被吓跑了，原本岑寂的岩门山，就这样每天炮声隆隆，就这样被民工深度雕刻。

岩石被炸开了，民工们就用铁锤和錾子将它们凿得见棱见角，再顺着山势，砌成石墙，填进土，即成旱田。重重叠叠，宛如楼梯，即称梯田。寒来暑往，民工们凭着汗水，硬是将石头窠窠变成了大大小小数不清的梯田。

岩门山，是小小的人间奇迹，也是那个年代乡亲们奋斗精神的浓缩。龙公桥公社这个改造自然的典型，也曾引起过热烈反响，引来了一拨又一拨的参观者。

为让梯田成为粮仓，公社在岩门山建起了农场，从各大队抽调专门劳力常驻场部。他们在梯田边沿种上了金银花，在土里种上了各种农作物。从此，岩门山春来花香满山蜂飞蝶舞，夏来满目葱茏生机勃勃，秋来橙黄橘绿瓜果飘香。

小时候，岩门山的梯田是我和小伙伴们的乐园，也是精神家园。每天放学归来，我们成群结队，挎着小竹筛，在土边隙地打猪草割鱼草。或者带上小柴刀，割些杂柴茅草之类，为家里的柴火灶准备燃料。有时候，我们还赤脚攀援梯田的石墙，比比速度，甚至还比比谁有一跳而下的胆量。最开心的是每年夏秋之际，我们利用暑假或周末时间，为场部摘金银花，尽管每斤只有两三毛钱，但拿着自己平生第一次凭劳动换来的收入，兴奋之情真是难以言表。

岁月不居，如今的岩门山，经过退耕还林，种上了一棵棵外国松，那种层层叠叠的气势已被挺拔的松树所掩藏了。尽管今天从生态保护角度来说，尽管从投入和产出比来说，破坏山体搞开垦不一定是种正确的决策，但我认为，不管哪个年代，艰苦奋斗、与命运抗争的精神还是不可缺失的。我们正劲步逐梦，但也需要回望那激情然燃烧的岁月，重温那种艰苦奋斗的精神。因为，只有深深认识到过去的艰苦，才能珍惜现在的幸福，才能汲取前行的力量。

乡场风景

我从小就有这么一种记忆，每当院子里的大姑娘小媳妇忙着在橱柜里翻找最体面的衣服的时候，每当勤劳的大叔一大早就将带着露水的蔬菜洗净放齐在畚箕的时候，每当小把戏粘着长辈不离身的时候，这一天，必是简家陇赶场的日子。

简家垅离我家三公里，每逢公历的二、五、八，就是这里赶场的日子。以前的这个日子，对生活单调的乡亲们而言，不啻是一个小小的节日。

按老行政区划来说，赶场之地是简家陇、龙公桥、双凤和高桥乡的搭界之地，也是邵东县和祁东县的相邻之地，兼是乡政府和邵东八中所在地。乡脚宽，人气旺，简家陇一逢赶场，特别是天气晴好的赶场日，说是人如潮涌、人山人海，一点也不为过。尤其是酷暑天，马路边那口古井往往要被人喝下去一大半。

来赶场的人，有的操着好懂的邵东话，也有的说的是不太好懂的祁阳话。男女老少，各色人等，都带着不同的任务和目的前来。

有的带来了自己的劳动成果，或贩一些日常用品，赚一些散碎银子。祁东人卖烟叶、红薯粉，还有辣死人的箩索辣椒；高桥人卖篾货木器，更早的时候还卖柴，因为那里山多；双凤人卖花生，因为那里土宽；龙公桥人卖橘子西瓜，因为那里有种植传统。简家陇人尽得地利优势，精明的他们开场时什么也不卖，背起手在场上走几个来回，就将当日的行情摸得一清二楚。哪天猪肉紧俏，就赶紧回去杀猪；哪天鱼行情好，就立马回去盖鱼，所以他们的东西总是能卖个高价，回去蘸着口水数钱，笑得见牙不见眼。

有的，是来采购生产生活物资的。大叔最喜欢凑在烟摊前，先抓一把放在鼻子边，闻一闻味道，再卷个“喇叭筒”，品一品香味，他们没有太多的耐心与贩子讨价还价，只要价格不是太离谱，就一手钱一手货立马走人。有时候，他们也在五金商品摊前流连，用拇指在刃口摩挲，看看锄头、菜刀的质量。大姑娘最喜欢进时装店，渴求的眼神在一件件服装上逡巡，看到哪一件入眼了，就怯生生地向老板问个价。但就算老板给了个可以接受的价格，她们也明白货比三家不吃亏的道理，决不轻易出手，就一家家看过去，没准会再回来，没准还找来个同伴做参考，增加买东西的自信。买东西最精明的要数大妈们，她们来赶集，决不一进场就把东西买了，因为这时候什么东西价格都坚挺。她们抓住贩子们“开头俏后头叫”的心理，与他们耗时间比耐心，先在旁暗暗把价格了解得八九不离十了，待到时已过午、人群逐渐散去之时，贩子要收摊回家了，这时候正是大妈出手的时候，她们往往能以非常低廉的价格买到喜欢的东西。回家晚了，有时候会受到老伴和晚辈们的责怪嘲笑，她们却振振有词：“吃不穷穿不穷，不会划算一世穷”。

简家陇的赶场，还承载着提供相亲场所的作用。尤其是临近春节之际，常年在外打工的帅哥靓妹都衣着光鲜地回来了，这时候也是各路职业媒人的“生意旺季”。他们平时走男家串女家，尽量宣传对方的优点，然后积极鼓动双方利用赶场的日子见个面。在简家陇见面，这是双方都十分接受的地点。年轻人本来就喜欢热闹，更主要的是因为相亲这是件很私密的事情，大家混在人潮中，看对了眼，就安排下一个步骤——女方到男方家里看看。若没看对眼，也不用说声再见，撇下懊丧的媒人，各自像游鱼一样没入人海中，从此永不相认。

赶场，提供了一个重要的交际场所。“物以类聚人以群分”，乡场上，各色人等会自觉地聚集在一起，聊着相互感兴趣的话题。大叔们聊聊年岁和收成，搞了什么副业；大妈们谈谈孩子成家了没有，都有几个孙子外甥了，或者儿媳好不好，再有就是问养了几只鸡几头猪；年轻哥哥说说邵东哪家歌厅好玩，哪条门路好赚钱。表情最生动的是小媳妇们，她们一见到娘家人，那是格外激动和亲热三分，知心的话说起来没完没了，或是打听父母的身体怎样，或是说起婆家的长长短短，情至深处，还会抹一把眼泪呢。

随着时代的变迁，简家陇乡场的风景也逐渐发生了变化，比如人们来得早也散得早了，商品洋味越来越足土味越来越少了。但在我看来，改变的是形式，不变的是内涵，是乡愁。在外乡打拼的我，每次回家总想赶赶乡场，听到了熟悉的乡音，看到了熟悉的面孔，也打捞出沉没已久的有关过去的一些记忆，心里充满了温暖感与熨帖感。

乡田乡塘话俗名

几年前曾随一群文朋诗友去斫曹乡采风，在野鸡坪村看到了著名的“娘婆子丘”。据介绍，“娘婆子丘”是野鸡坪人移石造田的第一丘，之所以取名“娘婆子丘”，寓意它会生出更多的“田崽崽”来。事实正是如此，其后，当地人又开出了80多亩良田，如革命丘、红旗丘、大寨丘、胜利丘、前进丘……，野鸡坪也有了“南方的大寨”之美称。

由“娘婆子丘”，我不禁想起吾乡吾土的有关乡田乡塘的名字来。

老家在原龙公桥乡的一个偏远山村，这里是典型的湘中丘陵地貌，水田密布。同时因为以前是十年九旱，为确保灌溉之利，所以水塘多。就村里来说，以前人平有7分左右的水田。全村水塘有多少不知道，就我们那个村民小组来说，不下十几口。

我小时候，正是是大集体年代，社员出集体工。往往在破晓时分，就会听到生产队长吹着口哨挨院子喊过来：“社员们快起床，今天到腰子丘、霸王丘扯稗草”，或是“今天大家去圆塘，担塘泥”，这样，队长不仅明确了工作任务，而且安排了劳动地点。可见，这乡田的名字，实在不是可有可无的。

本来，在农耕时代，人们对养活自己的田土水塘都有着无比深厚的感情。所以，他们往往会像为自己的孩子取名一样，千方百计调动肚子里那不多的墨水，为它们取上一个个名字，虽说丑了点，俗了点，但都有其来历，有的名字味之再三，还是有点意思。

先说农田之名吧。一个生产队，百几十号人，总有几十丘田。这么多大小、形状不一的水田，总不能编为一号田、二号田，或甲丘乙丘吧，得有个名字，不然社员怎么准确地找到劳动地点？就算后来包产到户，它也是承包权的具体体现呢。所以，在悠久的岁月中，大家调动集体的智慧，有的根据田的形状取名，圆形的叫圆丘，或者叫满月丘，方形的就叫方丘。还有一丘田形似猪腰，就叫腰子丘；有的根据田的大小取名，有一丘田面积宽有两亩多，堪称水田中的巨无霸，就叫霸王丘。一丘田逼仄得仅能容一头牛在里面打转，那就叫牛屁股丘吧；有根据该田所处的位置来取名，如井边丘、山脚丘、坎底丘；有的根据其历史取名，如一丘田水源条件好，四周空阔，阳光充足，历来是用以种秧的，故名老秧田。还有一些田土改前曾是某地主某富农的私产，那就根据它的前主人取名，如赵家大丘，李家秧田，等等。

再说农塘的取名，总的来说其方式和水田大同小异。如圆塘、马鞍塘、碟子塘、霸王塘、山边塘、丝草塘、井塘、何八爷塘……不一而足。触类旁通，相信聪明的读者诸君一定会猜准其得名来由的。

如前文所说，乡田乡塘之名字，虽说丑了点俗了点，但它散发着浓浓的乡土味儿，简单易记形象好懂，也很管用。它们不但相传于村民口头，而且正式记载在的土地册子上，是一种田土的确权，也是一种乡土符号和村民的精神图腾。

【作者简介】杨能广，男，1967年生，邵东县火厂坪镇人，现任新邵县新媒体中心副主任，新邵县作家协会副主席兼秘书长。自上世纪九十年代以来，先后在各级报刊发表文学及新闻作品60余万字。