子平真诠055八、论用神1

八、论用神  专求月令的格局用神

【正文】

八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。

【徐注】

用神者，八字中所用之神也。神者，财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫刃是也。八字中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶抑之神用神，故用神者，八字之枢纽也。所取用神未真，命无准理，故评命以取用神为第一要义。取用神之法，先求之于月令之神，月令者当旺之气也。如月令无可取用，乃于年日时之干支中求之。用虽别求，而其关键仍有月令。譬如月令禄劫印绶，日元盛旺，劫印不能用，则别求克之泄之之神为用；用虽不在月令，而别求之关键，则在月令也。若四柱克泄之神多，日元转弱，则月令劫印，依然可用。故云用神专求月令，以日元配月令地支，察其旺衰强弱而定用神也。

【分享】

八字用神分三个层次：一、什么是用神；二、取用神的方法；三、用神的种类。“用神”是指能对整个命局起到扶抑平衡，补偏救弊作用的某种五行。通俗地讲，就是整个命局中最有用的神，是能使全局干支配合，达到最好状态的天干或地支的一种综合性的称谓。“用”就是使用，运用的意思；“神”指正财、正官、食神、正印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫财、阳刃。

用神是怎么确定的？必须要在月令中求，因为月令是旺之气，再把日干和月令中的地支相配合，假如月令中没有可用之神，就从年、日、时的干支中来找。但起关键作用的还是月令。例如，月令为椂堂之比劫或印，但日元非常旺，则比劫与印皆不可作为用神。因为比劫与印会增助日元的旺，使其旺过度，所以应当以克制日元或泄耗日元的五行作为用神。此时虽然不能将月令作为用神，但别处所寻的用神应当与月令具有克制或泄耗关系。如果克泄日元的五行过多，使日元过于衰弱，并且月令为比劫或印时，则月令可以作为用神。所以，判断用神一定要参考月令，具体方法是《五行旺相休囚表》查看日元与月令地支的配合下，所呈现出的旺衰强弱状况，从而为日元定出准确的用神。总之，用神的推断与月令地支关系极其紧密。

取用之法不一，约略归纳，可分为下列五种：

（一）扶抑。日元强者抑之，日元弱者扶之，此以扶抑为用神也。月令之神太强则抑之，月令之神太弱则扶之，此以扶抑月令为用神也。

（二）病药。以扶为喜，则以伤其扶者为病；以抑为喜，则以去其抑者为病。除其病神，即谓之药。此以病药取用神也。

（三）调候。金水生于冬令，木火生于夏令，气候太寒太燥，以调和气候为急。此以调候为用神也。

（四）专旺。四柱之气势，偏于一方其势不可逆，惟有顺其气势为用，或从或化，及一方专旺等格局皆是也。

（五）通关。两神对峙，强弱均平，各不相下，须调和之为美，此以通关为用也。

取用之法，大约不外此五者，皆从月令推定。至于各称善恶，无关吉凶。为我所喜，枭伤七煞，皆为吉神；犯我所忌，正官财印，同为恶物，不能执一而论，在乎配合得宜而已。因用神之重要，故凡五行之宜忌，干支之性情，以及生旺死绝会合刑冲之解救方法，同为取用时所当注意，虽为理论，实为根本，阅者幸注意及之。

【徐注】

取用之法，大约不外此五者，皆从月令推定。至于各称善恶，无关吉凶。为我所喜，枭伤七杀，皆为吉神；犯我所忌，正官财印，同为恶物，不能执一而论，在乎配合得宜而已。因用神之重要，故凡五行之宜忌，干支之性情，以及生旺死绝会合刑冲之解救方法，同为取用时所当注意，虽为理论，实为根本，阅者幸注意及之。

【分享】

徐乐吾把用神分为五种，这种分类被命理学界普遍认同。

1、扶抑：扶抑的取用原则是：虚补盈损。相对日元来说，如果日元气势旺，就应该抑制，采取的方法就是用官杀来抑制或用食伤来泄耗。如果日元气势衰弱，就需要帮扶，方法是用印来提升或者用比劫禄刃来帮助。这就是用扶抑来作为用神。对于月令之神来说这样，强则抑之，弱则扶之。

2、病药：去忌为喜是病药的取用原则。例如，土中埋金，以印作为忌神，土就是病；用木就能把多余的土去掉，用财以伤印，就用木作为药，就像一个人有病会伤害他的身体，用药来调治，这就是病药取用神的用意所在。

3、调候：如果寒冷就温暖它，如果热就使它寒冷，这就是调候的取用原则。调候就是调和气候的意思。但把调候仅仅局限于冬天的金水，夏时的木火，是片面的。不能说冬天仅仅是冻住金水，夏天仅仅使木火燥热，夏热冬寒，万物都是一样的，所以，调候是指五行的调候。

4、专旺：顺其气势是专旺的取用原则。如果某一五行的气势特别的旺，或者是日主独旺，或者是财官食伤气势旺，这是就不能进行克制，只有顺着它的气势来用，或者遵从或者化解。这里有两种情况，第一是日主非常旺，比如气势倾向于日主一方，只能顺着它的气势，或者泄耗其旺气，发泄它的精华；或者用印比劫，促成它的旺气势。第二是日主虚孤，而日主以外的某一五行却特别的旺，这旺的五行或者是财官，或者伤食，导致日主不能自立，只能顺从局内的旺的气势。这就是从象。

通关：通关的取用原则重点在于气势的沟通。这就是说两种势均力敌，不相上下的五行之间，必须要有一种能调和之物，这种调和之物就是通关，通关有两种：第一，两种成象，势均力敌，必须把它们之间的气场引通；如果一旺一弱，，就必须进行调和。如果官杀旺而日主弱，用印来调和，这是通关，官杀生印，印以生身。日主强而财星弱，就用食伤来通关。第二，如果用神在气势上对立，并且不能一起用，不能去一个留一个，这是就必须借助通关之神来调和，假如官伤并立，就用财来调和；财印遇在一起，就用官杀来调和；财和劫刃，就用食伤来调和，枭印夺食，用劫财来调和。

【点注】

八字用神，专求月令。何谓月令？领君（太岁）之命行令主事一气者也。月中人元就是一月之内主事之神，掌纲纪生杀之权，命中谓之用事之神，是谓用神。以日主与月令所藏人元用神（主气天干）分配生克，则格局之性质就定下来了。

八字中的四吉神（财官印食）、四凶神（煞伤劫刃）是针对日主而定出来的。所谓四吉神，就是可以给日主带来利益、好处、福分的造化之神、命运之神。所谓四凶神，就是给日主带来损害、灾患、坏处的造化之神、命运之神。四吉神食命运的吉祥之神，自然喜保护之生助之，大忌破坏之伤害之。四凶神是命运凶恶之神，自然喜克制之破坏之，不喜其神受到生助或还受保护。事实上，八字中的十神就是主导日主一生吉凶的命运之神。研究八字，就是研究人生命运；研究人生命运，就是研究八字中十种命运之神（十神）。

若月令中人元有财官印食主事行令，就是谓四吉神当权，四吉神当权成四吉格，吉神宜顺用之。何谓顺用之法？其法就是对吉神进行生之护之，也就是月令吉神要有其本身之印生之助之，要有本身之伤食来保护之。若月令中有煞伤劫刃主事行令，就是谓四凶神当权，四凶神成四凶格，凶神宜逆用之。何谓逆用之法？其法就是对凶神进行制之化之，也就是月令四凶神必须要其本身的官煞来克制之，或者要有其本身子孙（伤食）来盗其元气。八字月令吉神顺用、凶神逆用则此八字成格，成格之命不贵即富；若八字月令吉神逆用、凶神顺用则此八字败格，败格之命不贫即贱。　

【题后语】

干支组合的五种类型

干支搭配力量举例