流年通辩（1）

一个完整的命理分析需要用到命局、大运、流年，一般简称为局运年。

对于命局与大运的关系以及大运的作用，我在《子平真诠》原文解读的文章中已经给出了很清晰的界定和方向，至于流年运用则多落于具体的命局分析过程当中。而我在《古人论命为何很少涉及流年》的文章中，对于流年曾给出过一个非常简单的论述：

流年在大多数情况下的论断是非常简单的，它只作为信息的引发点存在，应事与吉凶在原局与大运当中已经被确定了。形象地说：流年就是舞台，把写好的剧本在舞台上演一遍而已。

怎么理解，我们慢慢来分析：

先来看《渊海子平》论太岁吉凶的说法：

太岁乃年中天子，故不可犯，犯之则凶。经云：『日犯岁君，灾殃必重；五行有救，其年反必招财。』且如甲日见戊年，太岁是也，剋重者死。甲乙若寅卯亥未日时者，犯剋岁君，决死无疑；有救则吉，乃八字庚辛巳酉丑金局也，经云：『戊己愁逢甲乙，干头须要庚辛』；或丙丁火局焚木，有灾勿咎，效此推之；或得己合甲亦解之。大抵太岁不可伤之，相生者吉；乃五行有救，其年反必为财。犯岁君者，其年必主凶丧、剋妻妾及破财是非、犯上之悔；加以勾绞、空亡、咸池、宅墓、病符、死符、白虎、阳刃诸杀併临，祸患百出。神煞加临，轻重推之。

这是典型的先入为主，首先确定太岁的权威性，然后给出结论就是太岁不可侵犯。按照生克理论，克太岁的流年其实就是财年而已，若是原局解救用金，那就是财生官杀了，用火就是食伤生财。至于后面的论述则搭配神煞，现在我们看来更不靠谱了。

我们再来看《三命通会》的相关论述：

夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。其说有二；如四柱中生年曰当太岁，如逐年轮曰游行太岁。当生太岁乃终身之主，其理已论于前，其逐年太岁游行十二宫，定一年之祸福，为四时之吉凶。盖太岁如君也，大运如臣也。如君臣和悦，其年则吉；若值刑战，其年则凶。经运；岁伤日干，有祸必轻，日犯岁君，灾殃必重。此又分言，岁君伤日者，如庚年克甲日为偏官，譬君治臣，父治子，虽有灾晦，不为大害，何则？上治其下，顺也，其情尚未尽绝，日犯岁君，如甲日克戊年为偏财，譬臣其君，子其父，深为不利，何则？下凌上，逆也，其凶决不能免。若五行有救，四柱有情，如甲日克戊年，四柱原有庚申金，或大运中，亦有将甲木制伏纯粹。不能克戊土为有救，如大运并四柱有一癸字与戊相合为有情。经云；任以癸妹配戊，凶为吉兆。

这种论调与渊海颇有相似地方，特别是其太岁如君大运如臣的说法更是被当下诸多老师接受。后面的说法则有些类似于对正官的描述，首先肯定正官的不可伤克，官克你可以，你不可以伤官，然后再谈什么五行有救，四柱有情（现在我们当然知道这是错误的看法）。

以上两种说法，皆对我们没有太多的帮助，所以也被众多后学所抛弃。

流年太岁，从天文星象的角度去看，一般被指为木星，也称岁星。因为木星的轮回周期大概是12年，正好是十二地支的一圈，木星质量大概是太阳的千分之一，对地球的影响很大。有人说四柱当中的年干支就代表木星，这个我们不做深入探讨，因为话题涉及的范围太大了。

抛开这些不谈，我们只对流年本身的特点进行探讨。

首先，流年从季节的角度上看，没有什么特殊的地方，不管是甲子还是乙丑，对于地球本身来讲，四季是循环往复不变的。如果我们不考虑所谓的“五运六气”、“三元九运”以及各年的细微差别（凉夏暖冬等气象表现），年在一般人的眼里就是一样的。

这种一样的背后，实际就隐藏了一个最为重要的概念：年不可以简单的单纯的以旺衰来论。

道理很简单，甲子年的夏天与丙午年夏天不会有太大的差别，你也根本得不出这样的结论：子年的午月一定比午年的午月温度低，甚至从气象记录上来看，有些子年的午月比午年的午月还要热。

这也是我在《子平真诠》原文精解系列文章当中在讲月令的时候，反复强调的一个观点，四柱当中月令的旺衰谁也不能改变，当然包括年干支。

流年本身包含四季，或者说，流年内四季分明，五行旺衰的变化是随着季节的改变一直在变化当中的。

也正是这个原因，台湾的一些命理学者，才在流年的基础上搞出来一个，干支的五行旺衰流年逼近法：丙年的丙在乙年的丙戌月就出现了，到了壬辰月受克消失，然后在丙申月再出现，到丁年的壬寅月彻底走完等等。

这种说法与古人看待流年正好颠倒过来，一个威不可犯，一个不再统领一年。

但无论怎样，你都不能认为，丙寅年就是木火旺，庚申年就是金旺。那你也不能用那个所谓的旺衰思想去与命局、大运作简单的生克作用。